1 Oktober 2000, merupakan DAS dalam hubungan Arab-Yahudi di negara Israel. Pada hari itu, karena sebagian besar orang Israel merayakan tahun baru Yahudi, rekan-rekan Arab mereka mengeluarkan gelombang pasang kekerasan dalam mendukung 'al-Aqsa Intifada', perang semua keluar dari teror diluncurkan oleh Otoritas Palestina Yasser Arafat beberapa hari sebelumnya.
Untuk sepuluh hari penuh, Arab Israel memblokir beberapa jalan utama, memotong daerah Yahudi dan memaksa beberapa dari mereka untuk membela terhadap serangan bersenjata oleh tetangga dengan siapa mereka telah menjaga hubungan baik selama beberapa dekade. Puluhan keluarga Yahudi menghabiskan musim liburan di Galilea menemukan diri mereka diserang oleh massa Arab hiruk pikuk memegang bom molotov, bantalan bola di ketapel, batu, bahkan senjata api. Toko, kantor pos, dan tempat umum lainnya digeledah sebagai perusuh bentrok dengan polisi. Hutan dibakar. Di Nazaret, ribuan orang Arab berbaris di jalan-jalan meneriakkan, 'Dengan jiwa kami dan darah kami, kami akan menebus Palestina'. Jaffa dan Haifa, yang menampilkan koeksistensi Arab-Yahudi, yang diguncang oleh kekerasan dan vandalisme.
Terguncang, pemerintah Israel yang dipimpin oleh Ehud Barak, yang beberapa hari sebelumnya telah diselenggarakan Arafat di kediaman pribadinya untuk apa yang dia sebut sebagai 'pertemuan yang sangat baik, hangat, dan terbuka', [1] meminta maaf kepada para perusuh tiga belas tewas dalam bentrokan dengan polisi dan menunjuk komisi penyelidikan resmi yang dipimpin oleh wakil kepala keadilan Theodore Orr untuk menyelidiki peristiwa. Menyampaikan laporan resminya pada akhir Agustus 2003, lama setelah Barak telah menyapu dari kekuasaan, komisi mengakui 'dorongan kuat chauvinistic, mencatat muram bahwa' kerusuhan Yahudi diserang di jalan hanya karena Yahudi dan properti mereka dihancurkan. Dalam beberapa kejadian, mereka hanya beberapa inci dari kematian di tangan massa yang tak terkendali '. Dan itu menegur para pemimpin Arab Israel tidak hanya karena gagal untuk mengarahkan keluhan mereka ke demokrasi, bukan kekerasan, saluran tetapi juga karena telah bekerja selama bertahun-tahun untuk mendelegitimasi negara dan lembaga-lembaga di mata konstituen mereka:
Pesan yang dikirimkan sebelum dan selama gangguan Oktober kabur dan kadang-kadang terhapus perbedaan antara [di satu sisi] warga Arab Israel dan perjuangan mereka yang sah untuk hak-hak sipil dan [di sisi lain] perjuangan bersenjata melawan Israel oleh organisasi dan individu di Yudea , Samaria, dan Gaza. Lebih dari sekali, dua perjuangan dipresentasikan oleh pemimpin komunitas Arab sebagai perjuangan tunggal terhadap satu musuh, jika bukan musuh. Konsep kewarganegaraan tidak sesuai dengan penyajian negara sebagai musuh, dengan praktek-praktek yang memperlakukan negara dan institusi yang sah sebagai musuh,. Atau dengan memuji kegiatan kekerasan oleh musuh-musuh negara terhadap negara dan warga negaranya [2]
Namun bahkan ketika mencela tindakan seperti 'tidak sesuai dengan loyalitas yang dimiliki oleh warga negara ke negara mereka, komisi Orr menahan diri dari tindakan disipliner terhadap mengusulkan pemimpin Arab Israel yang telah menghasut konstituen mereka dengan kekerasan. Sebaliknya, hal itu disebabkan letusan gunung berapi dengan sesuatu yang lain sama sekali - yaitu, sebuah berperasaan lama pada bagian dari pembentukan Israel sendiri terhadap negara minoritas Arab:
Negara dan berturut-turut generasi pemerintahnya telah gagal untuk mengatasi secara komprehensif dan mendalam masalah-masalah sulit yang diciptakan oleh keberadaan minoritas Arab besar di dalam negara Yahudi. Penanganan Pemerintah sektor Arab telah terutama lalai dan diskriminatif. Pembentukan tidak menunjukkan sensitivitas yang cukup untuk kebutuhan sektor Arab, dan tidak melakukan cukup untuk memberikan sektor ini bagian yang sama dari sumber daya alam negara. Negara tidak melakukan cukup atau mencoba cukup untuk menciptakan kesetaraan bagi warga Arab atau mencabut praktik diskriminatif atau tidak adil keras. [3]
Dibalik diagnosis diri ini memberatkan meletakkan keyakinan bahwa kebencian dan ketidakpercayaan terhadap negara Yahudi Arab kololari kekurangan sosial ekonomi dan bahwa dengan meningkatnya kemakmuran, perasaan seperti itu akan digantikan oleh lawannya. Fakta bahwa permusuhan Arab belum memberikan cara, tetapi sebaliknya telah diintensifkan, demikian dilihat sebagai bukti bahwa 'sektor Arab' telah menjadi korban diskriminasi resmi dan belum menerima 'bagian yang sama dari sumber daya alam negara.
Sayangnya, teori ini adalah palsu pada umumnya, dan terutama palsu dalam kasus ini. Dalam dunia modern, itu bukan orang miskin dan tertindas yang telah memimpin revolusi besar dan / atau melakukan perbuatan kekerasan terburuk, melainkan adalah pelopornya militan dari antara kalangan berpendidikan lebih baik dan lebih berduit masyarakat. Jadi itu dengan orang-orang Arab Palestina - baik di Palestina wajib dan negara Israel. Semakin sejahtera, makmur, dan lebih berpendidikan mereka, semakin kuat dan lebih gencar hasutan pemimpin mereka terhadap negara mereka kewarganegaraan, ke titik penolakan terbuka prinsip-prinsip dasar yang mendasari keberadaannya. Tapi untuk memahami ini memerlukan melihat kembali pada sejarah hubungan Arab-Yahudi selama abad terakhir.
Arab dan Yahudi di Tanah Suci
Masuknya imigran Yahudi dan modal setelah Perang Dunia I dihidupkan kembali kondisi sekarat sampai sekarang Palestina. Jika sebelum perang, beberapa 2.500-3.000 orang Arab, atau satu dari 200-250 penduduk, beremigrasi dari negara setiap tahun, tingkat ini telah dikurangi menjadi sekitar 800 per tahun antara 1920 dan 1936, sementara penduduk Arab Palestina meningkat dari sekitar 600.000 sampai beberapa 950.000 karena peningkatan substansial dalam kondisi sosial ekonomi menghadiri perkembangan Negara Yahudi [4] Pemerintah Inggris mengakui sebanyak dalam sebuah laporan tahun 1937 oleh sebuah komisi penyelidikan yang dipimpin oleh Lord Peel:.
Efek dermawan umum imigrasi Yahudi terhadap kesejahteraan Arab diilustrasikan oleh fakta bahwa peningkatan penduduk Arab yang paling ditandai di daerah perkotaan dipengaruhi oleh perkembangan Yahudi. Perbandingan antara hasil Sensus tahun 1922 dan 1931 menunjukkan bahwa, enam tahun yang lalu, peningkatan Haifa adalah 86%, di Jaffa 62, di Yerusalem 37, sementara di kota-kota murni Arab seperti Nablus dan Hebron itu hanya 7, dan pada Gaza terjadi penurunan sebesar 2 persen. [5]
Meningkatkan taraf hidup orang-orang Arab Palestina di atas bahwa dalam negara-negara Arab tetangga, efek fructifying umum impor modal Yahudi ke negara itu tidak terbatas pada kelas atas, atau effendis, yang 'menjual potongan besar tanah [orang-orang Yahudi] pada angka yang jauh di atas harga itu bisa diambil sebelum Perang ', tetapi diperluas ke negara itu mayoritas penduduk pedesaan, fellaheen, yang' berada di seluruh lebih baik dari mereka pada tahun 1920. Perluasan industri Arab dan pertanian, khususnya di bidang tumbuh jeruk, produk ekspor utama Palestina, sebagian besar dibiayai oleh modal yang diperoleh, dan Yahudi pengetahuan berbuat banyak untuk meningkatkan budidaya Arab. Dalam dua dekade antara perang dunia, perkebunan jeruk milik Arab tumbuh enam kali lipat, seperti halnya lahan sayur-tumbuh, sementara jumlah perkebunan zaitun empat kali lipat dan kebun-kebun anggur meningkat tiga kali lipat. [6]
Tak kalah luar biasa adalah kemajuan dalam kesejahteraan sosial Arab. Mungkin yang paling signifikan, tingkat kematian pada populasi Muslim merosot tajam dan harapan hidup meningkat dari 37,5 tahun pada 1926-1927 sampai 50 di 1942-1944 (dibandingkan dengan 33 di Mesir). Antara 1927-1929 dan 1942-1944, kematian anak berkurang sebesar 34% pada tahun pertama usia, dengan 31% di kedua, sebesar 57% di ketiga, sebesar 64% pada kuartal keempat, dan sebesar 67% di kelima. Tingkat peningkatan alami melompat ke atas oleh sepertiga (dari 23,3 per 1000 orang di 1922-1925 menjadi 30,7 pada 1941-1944) - jauh di atas peningkatan alami (atau dari total kenaikan) populasi Arab / Muslim lainnya [7. ]
Tidak ada yang jauh mirip dengan ini terjadi di negara-negara tetangga Arab yang dikuasai Inggris, belum lagi India, dapat dijelaskan hanya dengan kontribusi Yahudi menentukan untuk penerimaan negara (dalam 1944-1945, misalnya, komunitas Yahudi dibayar 68% pajak penghasilan Palestina dibandingkan dengan 15% oleh masyarakat Arab dua kali lebih besar). [8] Selain itu, penyediaan kesehatan masyarakat Yahudi yang luas sangat diuntungkan penduduk Arab di negara itu. Yahudi reklamasi dan kerja anti-malaria memangkas prevalensi penyakit ini mematikan (selama bagian akhir tahun 1918, misalnya, 68 dari 1000 orang di wilayah Beit Jibrin meninggal karena malaria, pada tahun 1935 jumlah kematian terkait malaria di seluruh Palestina adalah 17), sedangkan lembaga kesehatan, yang didirikan dengan dana Yahudi terutama untuk melayani Negara Yahudi, juga melayani penduduk Arab. Hal ini tidak mengherankan karena itu penurunan terbesar dalam kematian Arab, serta kenaikan kualitas dan standar hidup, terjadi di daerah di atau dekat mereka di mana perusahaan Yahudi telah paling menonjol. [9]
Memiliki sebagian besar orang Arab Palestina dibiarkan perangkat mereka sendiri, mereka akan paling mungkin telah konten untuk melanjutkan hidup mereka dan mengambil keuntungan dari kesempatan yang diberikan oleh kehadiran Yahudi tumbuh di negeri ini. Sepanjang era Mandat Inggris (1920-1948), periode koeksistensi damai yang jauh lebih lama daripada letusan yang dahsyat dan yang terakhir adalah karya sebagian kecil dari orang-orang Arab Palestina.
Tapi kemudian, daripada mengikuti keinginan konstituennya, kepemimpinan Arab Palestina ekstrimis korup dan, menuju sejak awal 1920-an oleh Yerusalem Mufi Haji Amin Husseini, memulai kampanye tanpa henti untuk melenyapkan kebangkitan nasional Yahudi, yang memuncak dalam kekerasan upaya yang didukung oleh seluruh dunia Arab, untuk menghancurkan negara Israel saat lahir. Dalam kata-kata sedih komisi Peel,
Kami telah menemukan bahwa, meskipun orang-orang Arab telah diuntungkan oleh pembangunan negara karena imigrasi Yahudi, hal ini tidak berpengaruh damai. Sebaliknya ... dengan presisi hampir matematika kemajuan situasi ekonomi di Palestina berarti memburuknya situasi politik. [10]
Minoritas Arab di Negara Yahudi
Akhir perang 1948 menemukan masyarakat Palestina-Arab mendalam hancur. Dari 750.000 penduduk Arab dari wilayah yang datang untuk menjadi Israel, hanya 158.000 telah tinggal dimasukkan melalui permusuhan, pada pendiriannya negara, mereka membentuk 13,6% dari total populasi [11] Tapi angka-angka ini tidak tetap rendah untuk waktu yang lama.. Berkat tingkat kesuburan yang luar biasa, dan meskipun gelombang berturut imigrasi Yahudi ke Israel, proporsi Arab tumbuh terus selama beberapa dekade. Pada akhir tahun 2009, minoritas Arab Israel telah melompat delapan kali lipat jumlahnya menjadi lebih dari 1,6 juta, atau 20,6% dari total populasi negara. [12]
Eksodus massa 1948-1949 mengambil kepemimpinan Israel terkejut, sebagai gerakan Zionis selalu beranggapan keberadaan minoritas Arab substansial dalam negara Yahudi di masa depan pada pijakan yang sama 'di seluruh sektor kehidupan publik negara itu', untuk menggunakan kata-kata Ze'ev Jabotinsky, pendiri cabang Zionisme yang merupakan leluhur dari partai Likud saat ini. [13]
Pada awal 1905 Jabotinsky berpendapat bahwa 'kita harus memperlakukan orang-orang Arab dengan benar dan affably, tanpa kekerasan atau ketidakadilan', mengulangi posisi ini dalam karyanya yang terkenal 1923 artikel 'The Iron Wall': "Saya siap untuk mengambil sumpah mengikat diri kita sendiri dan kami keturunan yang kita tidak akan pernah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan prinsip persamaan hak, dan bahwa kita tidak akan pernah mencoba untuk mengeluarkan siapa pun. Hal ini tampaknya saya kredo cukup damai '. [14]
Sebelas tahun kemudian, Jabotinsky memimpin penyusunan konstitusi untuk Yahudi Palestina. Menurut ketentuannya, Arab dan Yahudi adalah untuk berbagi baik prerogatif dan tugas kenegaraan, khususnya termasuk dinas militer dan sipil; Ibrani dan Arab adalah untuk menikmati legal standing yang sama, dan dalam setiap kabinet di mana perdana menteri adalah seorang Yahudi , wakil perdana menteri akan ditawarkan kepada seorang Arab dan sebaliknya '. [15] Mengikuti visi ini, David Ben-Gurion kepada pimpinan partainya sendiri (Mapai) pada Desember 1947 bahwa non-Yahudi di negara Yahudi' akan menjadi warga negara yang sama; sama dalam segala hal tanpa kecuali,. yaitu, negara akan menjadi negara mereka juga '[16]
Komite meletakkan dasar bagi negara yang baru lahir dibahas secara rinci pembentukan pers berbahasa Arab, peningkatan kesehatan, penggabungan pejabat Arab ke dalam pemerintahan, integrasi Arab dalam polisi dan kementerian pendidikan, dan Arab- budaya dan intelektual interaksi Yahudi. Bahkan rencana militer untuk rebuffing invasi pan-Arab diantisipasi di akhir 1940-an yang didasarkan, dalam instruksi eksplisit komandan-in-chief dari organisasi terkemuka Yahudi bawah tanah, Hagana, pada 'pengakuan hak penuh, kebutuhan, dan kebebasan orang-orang Arab di negara Ibrani tanpa diskriminasi, dan keinginan untuk hidup berdampingan atas dasar kebebasan dan martabat 'bersama. [17]
Prinsip yang sama diabadikan dalam Deklarasi Kemerdekaan Israel, yang dikeluarkan pada tanggal 14 Mei 1948. Negara baru melakukan untuk 'menegakkan kesetaraan sosial dan politik mutlak hak bagi semua warga negara, tanpa membedakan agama, ras, atau jenis kelamin'. Secara khusus, warga Arab didesak 'untuk mengambil bagian dalam pembangunan negara atas dasar kewarganegaraan penuh dan sama dan atas dasar keterwakilan yang sesuai dalam semua institusi, sementara dan permanen'. Sementara deklarasi memiliki status konstitusional, prinsip-prinsip yang diambil sebagai pedoman untuk perilaku pemerintah; selama bertahun-tahun, mereka akan mendapatkan otoritas hukum melalui keputusan tertinggi pengadilan dan tindakan Knesset (parlemen).
Dalam pertemuan pertamanya pada tanggal 16 Mei 1948, pemerintah Israel sementara membahas hukum dasar yang mengatur lembaga berkuasa negara yang baru lahir dan praktik, yang memastikan antara lain hak warga negara Arab yang terpilih menjadi anggota parlemen dan untuk melayani sebagai menteri kabinet, serta fungsi lanjutan dari otonomi Muslim (dan Kristen) pengadilan agama yang pernah ada selama mandat. Empat bulan kemudian, pemerintah memutuskan bahwa bahasa Arab, Ibrani bersama, akan menjadi bahasa resmi di semua dokumen publik dan sertifikat. [18]
Arab Israel memang telah menikmati kesetaraan penuh di hadapan hukum, dan diberkahi dengan spektrum penuh hak-hak demokratis - termasuk hak untuk memilih dan melayani di semua lembaga negara. (Dari yang pertama, orang-orang Arab telah menjadi anggota Knesset.) Ini sendiri merupakan fakta yang luar biasa. Dari penunjukan Arab sebagai bahasa resmi, dengan pengakuan libur keagamaan non-Yahudi sebagai hari istirahat hukum bagi komunitas masing-masing, dengan pemberian otonomi pendidikan, budaya, hukum, dan agama, Arab di Israel mungkin menikmati lebih formal prerogatif dari etnis minoritas mana saja di dunia yang demokratis, belum lagi di Timur Tengah dan dunia Muslim.
Ini tidak berarti bahwa pengobatan negara minoritas Arabnya telah bersih. Kesetaraan Civic, seperti prinsip-prinsip lainnya, tidak ada dalam ruang hampa, atau terpisah dari nilai-nilai politik fundamental lainnya seperti stabilitas dan keamanan publik. Di setiap negara-bangsa modern, hubungan mayoritas-minoritas menjadi masalah, dan semua lebih jadi ketika etnis minoritas merupakan bagian dari sebuah bangsa yang lebih besar atau kelompok yang bermusuhan dengan negara di mana ia berada. Awalnya, upaya negara-negara Arab dan kepemimpinan Arab Palestina untuk menghancurkan Israel saat lahir, pembicaraan diulang dari 'putaran kedua', dan fakta bahwa banyak daerah kantong Arab Israel berada di daerah perbatasan yang sensitif mengobarkan ketakutan di dalam negara Yahudi dari transformasi kemungkinan komunitas Arab ke dalam sarang-sarang kegiatan subversif.
Untuk alasan keamanan, maka, pusat-pusat utama penduduk Arab ditempatkan di bawah pemerintahan militer, kebijakan yang baru berakhir pada Desember 1966. Pertimbangan serupa menghalangi pengerahan sebagian besar orang Arab ke dalam dinas militer. Pembebasan ini juga dirancang untuk memudahkan 'loyalitas ganda' Arab 'dilema, hemat mereka butuhkan untuk menghadapi sepupu mereka di medan perang, melainkan berhubungan, juga, dengan keinginan penduduk Arab itu sendiri.
Kebijakan membebaskan warga Arab Israel dari dinas militer memiliki efek kehidupan nyata. Dalam jangka pendek, itu diberikan manfaat praktis tertentu, memberikan muda Arab kepala tiga tahun memulai sebagian besar rekan-rekan Yahudi mereka dalam memasuki angkatan kerja atau memperoleh pendidikan yang lebih tinggi. Selama jangka panjang, bagaimanapun, bekerja untuk membatasi mobilitas ekonomi dan sosial Arab, untuk alasan sederhana bahwa, sampai akhir 1990, dinas militer adalah titik masuk utama ke dalam koridor kehidupan Israel dewasa. Tapi kendala ini bukan hasil dari 'kepekaan cukup', apalagi diskriminasi atas dasar agama atau kebangsaan, kerugian yang sama menimpa dan terus menimpa orang Yahudi dan masyarakat yang juga telah dibebaskan dari dinas militer, terutama Yahudi ortodok .
Kehilangan dan marjinal?
Masalah diskriminasi samping, itu tidak dapat cukup menekankan bahwa, bertentangan dengan pernyataan suram komisi Orr, orang-orang Arab yang tinggal di negara Yahudi telah membuat kemajuan sosial dan ekonomi luar biasa. Jauh dari tertinggal, tingkat pembangunan mereka sering melampaui bahwa sektor Yahudi, dengan hasil bahwa kesenjangan antara dua komunitas telah terus menyempit.
Statistik kesehatan hanyalah salah satu indikator. Mungkin yang paling signifikan, tingkat kematian di kalangan orang Arab Israel telah jatuh oleh lebih dari dua pertiga sejak berdirinya negara Yahudi, sementara harapan hidup telah meningkat 30 tahun, mencapai 78,5 (perempuan 80,7, pria 76,3) pada tahun 2009. Pada akhir tahun 1940-an, harapan hidup orang Arab Israel adalah lima belas tahun lebih rendah dari rekan-rekan Yahudi mereka, oleh 1970-an, kesenjangan menurun menjadi 2-3 tahun dan tetap tidak berubah sejak saat itu (3,7 tahun pada tahun 2009). [19] Hal ini tidak hanya menguntungkan dibandingkan dengan dunia Arab dan Muslim, tetapi rata-rata laki-laki Arab Israel dapat berharap untuk hidup lebih lama dari Amerika-nya (76 tahun pada tahun 2007) dan banyak negara Eropa. [20]
Berkat program medis dan kesehatan-pendidikan Israel, tingkat bayi-kematian telah sama telah memangkas: dari 56 per 1.000 kelahiran hidup pada tahun 1950 menjadi 6,5 dalam 2008 - sedikit di atas angka kematian AS dan jauh lebih rendah dibandingkan dengan tetangga Timur Tengah negara ( di Aljazair, misalnya, adalah 24,9 kematian / 1,000 kelahiran hidup, di Mesir 30, 40 di Irak, di Iran 41). [21] Indikasi lain dari posisi sosial ekonomi membaik orang Arab Israel telah menjadi penurunan mantap dalam tingkat kesuburan sejak tahun 1970:. dari 8,4 anak per perempuan pada 1965-3,6 pada tahun 2008 [22]
Tidak kurang luar biasa telah kemajuan dalam pendidikan. Sejak berdirinya Israel, sementara penduduk Arab telah tumbuh sepuluh kali lipat, jumlah sekolah Arab telah dikalikan dengan faktor 40. [23] Jika, pada tahun 1961, rata-rata Arab Israel menghabiskan satu tahun di sekolah, saat ini angka tersebut lebih dari sebelas tahun . Kenaikan ini sangat dramatis di kalangan perempuan Arab yang pada tahun 1961 menerima hampir tidak ada pendidikan sekolah dan hari ini sama-sama, memang lebih berpendidikan daripada rekan-rekan pria mereka (di 1970-2000, misalnya, proporsi perempuan dengan lebih dari delapan tahun sekolah naik hampir tujuh kali lipat -. dari 9% menjadi 59%) [24]
Pada tahun 1961, kurang dari setengah dari anak-anak Arab bersekolah, dengan hanya 9% memperoleh pendidikan menengah atau lebih tinggi. Pada tahun 1999, 97% dari anak-anak Arab menghadiri sekolah, dengan 46% menyelesaikan studi SMA dan 19% mendapatkan universitas / perguruan derajat. Pada tahun 2011, lebih dari setengah dari siswa kelas dua belas Arab (dua pertiga dari mahasiswa Kristen) memenangkan sertifikat matrikulasi, dengan tingkat putus sekolah siswa Arab mirip dengan yang di sektor Yahudi: masing-masing 1,8% dan 1,5%. Memang, angka putus sekolah di bagian masyarakat yang lebih lemah Yahudi lebih tinggi daripada setara Arab mereka: 3,1% di antara Yahudi ortodok dan 3,6% di antara orang-orang Yahudi asli asing, dibandingkan dengan 2,6% di sektor Bedouin - bagian terlemah dari masyarakat Arab [25. ]
Sekolah Yahudi juga tidak menikmati layanan individual yang lebih baik daripada rekan-rekan Arab mereka. Pada tahun 2007/08, misalnya, mahasiswa Arab enam kali lebih mungkin untuk menerima penilaian didaktik, dan lima kali lebih mungkin untuk memiliki seorang perawat berbasis di sekolah mereka, daripada rekan-rekan Yahudi mereka. Mahasiswa Arab memiliki akses agak lebih sering untuk pemuda dan / atau sosial tenaga kerja, serta petugas pembolosan, sedangkan siswa Yahudi memiliki akses agak lebih baik untuk konseling psikologis dan pendidikan. [26]
Lebih penting lagi, selama dua belas tahun terakhir, investasi relatif dalam pendidikan Arab telah jauh melampaui pertumbuhan di sektor Yahudi mengakibatkan ekspansi signifikan lebih besar di seluruh papan: posting Pengajaran dalam pendidikan Arab pra-primer tiga kali lipat, dibandingkan dengan dua kali lipat peningkatan Yahudi sektor, Arab posting pendidikan dasar tumbuh tiga kali lebih cepat daripada rekan-rekan Yahudi mereka sedangkan peningkatan relatif dalam posting pendidikan menengah Arab adalah enam kali lebih tinggi daripada di sektor Yahudi [27].
Masih lebih dramatis telah cerita dalam pendidikan tinggi di mana jumlah lulusan Arab dikalikan lima belas kali antara 1961 dan 2001. Lima puluh tahun yang lalu, hanya 4% dari guru Arab mengadakan gelar akademik, pada tahun 1999, angka itu telah melompat menjadi 47%. Pada tahun 1999, proporsi mahasiswa Arab belajar untuk gelar tinggi adalah 19%, satu dekade kemudian 34% dari lulusan Arab SMA lulus ujian masuk universitas. Dan sementara angka ini masih lebih rendah daripada di sektor Yahudi (48%), hal ini dikompensasi oleh jauh lebih besar kehadiran Arab di perguruan tinggi pendidikan di mana mahasiswa Arab menempati 33% dari semua tempat -. Jauh di atas pangsa populasi relatif mereka [28]
Last but not least, selama Israel yang pertama lima puluh tahun keberadaannya, tingkat buta huruf orang dewasa di kalangan Arab Israel turun dari 57,2% (79% pada wanita) menjadi 7,7% (11,7% di kalangan perempuan). [29] Hal ini tidak hanya tempat warga Arab Israel mil ke depan saudara-saudara mereka di dunia Arab - di buta huruf Maroko adalah sebesar 44%, di Mesir pada 38%, di Irak pada 22% - tetapi mencerminkan laju peningkatan hampir dua kali lipat dari sektor Yahudi [30].
Standar hidup? Pada akhir 1940-an, menyusul penerbangan kelas lebih makmur dan pemecahan hubungan ekonomi dengan negara-negara tetangga Arab, minoritas Arab di Israel yang tersisa sebagian besar miskin. Ketika mereka menjadi semakin dimasukkan ke dalam kehidupan ekonomi lokal, Arab mengalami kenaikan tajam laba dan perbaikan terlihat dalam keadaan materi mereka. Arab Lebih dari Yahudi telah datang untuk memiliki tempat tinggal mereka tinggal di -. 82,2% vs 68,8% pada tahun 1997, 91,5% vs 68,6% pada tahun 2000, 82,3% vs 70,4% pada tahun 2008 [31] Pada tahun 2002, 86% dari rumah tangga Arab - lebih banyak rumah tangga Arab daripada Yahudi - tempat tinggal diduduki tiga kamar atau lebih, dan pada tahun 2006, rumah tangga Arab melampaui rekan-rekan Yahudi mereka dalam kepemilikan barang tahan lama kunci, seperti lemari es (99,8% vs 99,4%), deep-freezer (23,8% vs 18,3%), mesin cuci (97,7% vs 94,5%), televisi (97,7% vs 89,9%), dan satu telepon seluler setidaknya (88,8% vs 86,7). [32]
Bertentangan dengan gambar standar dari lingkungan sempit dan kekurangan lahan akut, kepadatan penduduk di daerah Arab secara substansial lebih rendah daripada rata-rata di lokal Yahudi setara. Sementara pemukiman Yahudi di pusat Israel, di mana sebagian besar kehidupan penduduk negara itu, putus asa padat - 21.031 orang per kilometer persegi di Bene Brak, 16.329 di Giv'atayim, 15.913 di Bat Yam, dan 9.759 di Holon, 7947 di Tel Aviv, di antara tempat lain - penduduk Arab perkotaan di daerah yang sama menikmati keberadaan jauh lebih luas: 1.958 orang per km persegi. di Taibe, 1.894 di Ban, 1.756 di Umm al Fahm-, dan seterusnya dan sebagainya. Bahkan kota Galilea Nazareth, wilayah Arab terbesar dan paling padat Israel memiliki kepadatan penduduk 5.113 -. Kuartal kurang dari setara Yahudi [33]
Adapun statistik pendapatan, tidak bisa disangkal bahwa, rata-rata, orang Arab Israel masih berpenghasilan kurang dari orang-orang Yahudi. Tetapi untuk apa ini disebabkan? Untuk satu hal, Muslim rata-rata di Israel adalah sepuluh tahun lebih muda daripada rekan Yahudi, di seluruh dunia, orang-orang muda mendapatkan lebih sedikit. Kemudian juga, perempuan Arab jauh lebih sedikit memasuki pasar kerja daripada wanita Yahudi: pada tahun 2008, misalnya, hanya 21% wanita Arab, dibandingkan dengan 57% dari perempuan Yahudi, bekerja di luar rumah mereka [34].
Arti-penting ini dan faktor lainnya - ukuran keluarga, tingkat pendidikan, tradisi budaya, dan sebagainya - dapat dinilai dengan melihat segmen masyarakat Yahudi Israel seperti ortodok atau penduduk kota pembangunan (daerah didirikan selama 1950-an dan 1960-an untuk menyerap gelombang segar imigrasi Yahudi, terutama dari negara-negara Arab), yang penghasilannya tingkat lebih mirip di sektor Arab. Jadi, misalnya, sedangkan gaji bulanan rata-rata di 2008 Arab Nazareth lebih rendah daripada di Atas Nazaret sebagian besar Yahudi (4.749 vs 5.437 shekel), diri rata-rata mempekerjakan bulanan produktif ada lebih tinggi daripada di Upper Nazareth: 7.498 vs 7.351 shekel . Tak kalah penting, ketimpangan pendapatan lebih rendah di Arab Nazareth daripada Yahudi Atas Nazareth:. 0,36 vs 0,37 pada Penghasilan koefisien Gini (nilai 0 merupakan kesetaraan mutlak, nilai 100 - ketidaksetaraan absolut) [35]
Sejak akhir 1990-an, tingkat pengangguran di sektor Arab Israel secara konsisten lebih rendah daripada di kota-kota pengembangan Yahudi. Pada tahun 2009, misalnya, tingkat pengangguran di sektor Arab adalah 8,5% dibandingkan dengan 10,8% di kota-kota pembangunan, dengan 76,5% pria Arab memiliki pekerjaan fulltime dibandingkan dengan 69,7% dari rekan-rekan Yahudi mereka. Tingkat pengangguran di kalangan wanita Arab adalah sama rendah (9,4% vs 11,2%), meskipun saham mereka dalam angkatan kerja sipil hanya setengah dari rekan-rekan Yahudi mereka - menggarisbawahi kendala sosial gigih Arab pada integrasi perempuan dalam masyarakat Israel, dengan petugas rendah pendapatan keluarga. [36]
Apakah pemerintah diberi sedikit perhatian terhadap kebutuhan ekonomi sektor Arab, sebagai komisi Orr menegaskan? Cukup sebaliknya. Alokasi untuk kota Arab telah berkembang dengan konstan selama dekade terakhir dan sekarang setara dengan, jika tidak lebih tinggi dari, subsidi untuk sektor Yahudi. Pada pertengahan 1990-an, kota Arab menerima sekitar seperempat dari seluruh alokasi tersebut, jauh di atas 'share' dari orang-orang Arab dalam populasi keseluruhan Israel, dan pertumbuhan relatif mereka terus sampai saat ini. Dalam banyak kasus, kontribusi ke anggaran kota Arab substansial melebihi kontribusi untuk ekuivalennya terletak dan ukuran lokal Yahudi, apalagi yang lebih besar dan lebih kota Yahudi yang didirikan alokasi pemerintah mana berjumlah sebagian kecil dari anggaran kota. Pada tahun 2008, misalnya, pencairan relatif terhadap kota Arab Kafr Qassem lima kali lebih tinggi daripada kota Yahudi Zichron Yaacov, hampir empat kali lebih tinggi untuk (Arab) Tamra dan Umm Fahm daripada (Yahudi) Yahud dan Ra'anana masing-masing; lima kali lebih tinggi untuk (Arab) Abu Snan daripada (Yahudi) Even Yehuda, enam kali lebih tinggi untuk (Arab) Iksal daripada (Yahudi) Azur. Dan seterusnya dan sebagainya. [37]
Chauvinis Radikalisasi
Analisis sebelumnya membuktikan atribusi dari Oktober 2000 kerusuhan deprivasi sosial dan ekonomi harus benar-benar paham. Jika memang pelakunya adalah kemiskinan dan status kelas dua, kenapa tidak pernah gangguan apapun dari jarak jauh seperti Oktober 2000 kekacauan di antara segmen yang sama terletak masyarakat Yahudi di Israel, atau, dalam hal ini, di antara orang-orang Arab Israel di jauh lebih buruk-off 1950-an dan 1960-an? Mengapa, memang, apakah pembangkangan Arab meningkat secara dramatis dengan perbaikan dalam standar hidup, dan mengapa hal itu meningkat menjadi pemberontakan terbuka setelah satu dekade yang melihat alokasi pemerintah untuk kota Arab tumbuh sebesar 550 persen, dan jumlah pegawai negeri sipil Arab hampir treble?
Yang benar adalah bahwa pembangkangan pertumbuhan negara, kebijakan, dan nilai-nilainya tidak berakar pada kekurangan sosial ekonomi melainkan dalam radikalisasi stabil komunitas Arab Israel oleh pimpinan yang lebih militan, tidak seperti pendahulunya wajib mereka.
Proses ini dimulai dengan perang Enam Hari pada Juni 1967. Sebagai buntut yang relatif santai konflik itu, warga Arab Israel datang ke dalam kontak langsung dengan sepupu baru mereka di Tepi Barat dan Gaza serta dengan dunia Arab yang lebih luas. Keluarga dan sosial kontak rusak pada tahun 1948 telah dipulihkan dan beragam jaringan hubungan sosial, ekonomi, budaya, dan politik dibentuk. Untuk pertama kalinya sejak tahun 1948, Muslim Israel diizinkan oleh negara-negara Arab untuk berpartisipasi dalam ziarah suci ke Mekah dan Madinah, sehingga melanggar sebuah pengucilan resmi dan memulihkan rasa harga diri dan rasa memiliki pan-Arab - dan mendorong tingkat korelatif keterasingan dari Israel.
Enam tahun kemudian datang perang Yom Kippur, menghancurkan citra Israel sebagai kekuatan militer tak terkalahkan dan menodai reputasi internasional. Salah satu hasil yang cepat merasa di kancah politik lokal. Selama tahun 1950 dan 1960, pemilih yang paling Arab telah memberikan dukungan mereka untuk berkuasa Partai Buruh Israel dan / atau serangkaian daftar Arab terkait. Ini sudah mulai berubah pada tahun 1969, ketika Raqah, partai komunis yang didominasi Arab dan juara radikal anti-Israelism, membuat debut elektoral sukses. Pada tahun 1973, dalam pemilihan yang diadakan tiga bulan setelah perang Yom Kippur, Raqah (atau Hadash, seperti yang kemudian berganti nama) telah menjadi partai dominan di sektor Arab, memenangkan 37% suara, empat tahun kemudian, itu benar-benar hilang cahayanya yang saingan dengan 51% dari suara Arab cor. Pada akhir 1990-an, hal-hal telah pindah sejauh ini dalam arah anti-Israel bahwa banyak orang Arab, tampaknya menemukan Raqah / Hadash terlalu jinak, yang mengubah kesetiaan mereka ke pihak yang lebih baru dan masih lebih militan. [38]
PLO juga tidak gagal untuk memanfaatkan perkembangan internal. Didirikan pada tahun 1964, itu pada awalnya mengabaikan Arab Israel tapi segera memulai upaya berkelanjutan untuk memasukkan mereka ke dalam perjuangan untuk kehancuran Israel dan, oleh 1960-an, telah merekrut puluhan pemuda Arab Israel. [39] Pada bulan Januari tahun 1973, Dewan Nasional Palestina, PLO kuasi-parlemen, memutuskan 'untuk memperkuat hubungan persatuan nasional dan persatuan dalam perjuangan antara massa warga negara kita di wilayah yang diduduki pada tahun 1948' - yaitu Israel - 'dan orang-orang di Tepi Barat, Jalur Gaza, dan di luar wilayah pendudukan '[40] Hal datang ke kepala pada tanggal 30 Maret 1976 di bentuk kerusuhan massal -. pertanda buruk yang akan datang. Dalam kesempatan ini mengumumkan niat pemerintah untuk menyediakan dana sekitar 5.000 hektar dari Galilea untuk pembangunan.Meskipun sebagian besar lahan dimiliki baik oleh negara atau oleh individu Yahudi swasta, pengumuman memicu gelombang kekerasan yang berakhir dengan kematian enam perusuh Arab dan melukai puluhan lainnya. 'Hari Tanah', sebagai gangguan kemudian dikenal, yang sejak saat itu diperingati di diperbarui dan semakin keras demonstrasi, sering bekerjasama dengan PLO dan afiliasinya politik di Tepi Barat. [41]
Sementara itu 'Palestinization' orang Arab Israel terus berlanjut. Pada bulan Februari tahun 1978, sejumlah intelektual Palestina menandatangani pernyataan publik mendesak pembentukan negara Palestina, dan setahun kemudian, mahasiswa Arab Israel secara terbuka mendukung PLO sebagai 'satu-satunya wakil rakyat Palestina, termasuk Arab Israel, menyuarakan dukungan . untuk mengejar organisasi dari 'perjuangan bersenjata' (eufemisme standar untuk serangan teror), memang untuk komitmennya untuk menghancurkan Israel [42] Pada tahun 1976, kurang dari setengah dari orang Arab Israel mendefinisikan diri mereka sebagai orang Palestina, pada tahun 1985 lebih dari dua pertiga lakukan. [43]
Pada saat itu juga, politik ekstrimis dan kekerasan telah menjadi dilembagakan, dengan dana menyalurkan PLO kepada badan-badan dan lembaga-lembaga Arab di Israel, dan Arab Israel semakin terlibat dalam penjualan senjata dan bahan peledak dengan organisasi teroris di wilayah. [44] Desember 1987 melihat pecahnya pertama luas pemberontakan Palestina (intifada) di Tepi Barat dan Gaza. Memperlihatkan dukungan mereka terhadap saudara-saudara mereka di wilayah, Arab Israel melakukan tindakan vandalisme (pembakaran hutan, rajam mobil pribadi, menghancurkan tanaman pertanian dan peralatan) dan meluncurkan serangan bersenjata terhadap orang-orang Yahudi di Israel yang tepat. Dalam perjalanan dua tahun, jumlah serangan individu seperti naik tajam dari 69 (tahun 1987) menjadi 187 (tahun 1989), dan bertindak dari hasutan 101-353.
Jalan Menuju Oktober 2000
Jika intifada tegang hubungan Arab-Yahudi di Israel untuk membatasi mereka (sampai saat itu), faktor lain yang berkontribusi pada memburuknya situasi juga. Salah satunya adalah meningkatnya kekuatan dan pengaruh gerakan Islam di Israel dan wilayah yang disengketakan, yang disuntikkan ke dalam konflik unsur agama yang sebagian besar telah tertidur sejak 1948. Lain adalah tren berkembang 'post-Zionis' antara Israel berpendidikan, yang, dengan menciptakan kesan masyarakat lelah siap untuk membayar harga apapun untuk jeda, berani elemen yang paling radikal di sisi Arab untuk bermimpi memberikan pukulan terakhir.
Namun itu adalah delusi pelukan perjanjian Oslo, yang ditandatangani pada tahun 1993 antara Israel dan PLO, meskipun kurang ajar dan berkesinambungan cemoohan yang terakhir dari kewajiban kontraktual, yang melakukan kerusakan terbesar. Dalam mengakui PLO sebagai 'wakil rakyat Palestina, pemerintah Rabin efektif mendukung klaim bahwa organisasi kekuasaan atas sejumlah besar warga Israel dan memberikannya carte blanche untuk campur tangan dalam urusan dalam negeri Israel. Konsesi tersebut akan menjadi resep pasti untuk masalah bahkan di bawah yang paling damai pengaturan, dibuat untuk pihak irredentist masih resmi berkomitmen untuk penghancuran 'mitra perdamaian', itu terbukti tidak kekurangan bencana.
Dari saat kedatangannya di Gaza pada Juli 1994, Arafat berangkat untuk membuat sebagian besar apa yang Israel telah menyerahkan Yesus, mengindoktrinasi tidak hanya warga dari wilayah tetapi juga warga Arab Israel dengan kebencian dapat dihilangkan Israel, Yahudi, dan Yudaisme. Niatnya dibuat jelas sedini sambutannya, yang diolesi mitra perdamaian baru dengan referensi yang luas untuk Protokol Para Tetua Sion dan berakhir dengan janji untuk 'membebaskan' warga Arab Israel dari penindasan dugaan mereka. "Saya katakan dengan jelas dan keras untuk semua saudara kita, dari Negev ke Galilea ', Arafat menyatakan,' dan biarkan saya mengutip firman Allah:" Kami ingin menjadi murah hati kepada mereka yang direndahkan di tanah, dan untuk membuat mereka pemimpin, dan membuat mereka pewaris, dan membangun mereka di tanah itu. "'[45]
Dalam waktu satu bulan dari kedatangannya di Gaza, Arafat telah diam-diam memerintahkan perpanjangan kegiatan Otoritas Palestina untuk orang Arab Israel, mengalokasikan $ 10 juta dana awal dan menunjuk Ahmad Tibi, penasehat politik dan seorang warga Israel, untuk memimpin operasi subversif. Dalam tahun-tahun berikutnya, PLO dan PA campur tangan dalam urusan dalam negeri Israel akan berkisar dari mediasi sengketa Arab internal, untuk upaya langsung untuk mempengaruhi hasil pemilu Israel, terhadap penyebaran propaganda keji menyerukan penghancuran Israel [46] 'Zionis -. Anda kematian di tangan saya ', menyatakan sebuah video yang diproduksi oleh Angkatan 17, Arafat pretorian penjaga, dan didistribusikan di Nazareth pada pertengahan 1990-an. 'Orang yang telah dirampok paksa tanah saya hanya akan memberikannya kembali dengan paksa. [Angkatan] 17 di Gaza dan Jaffa, 17 di Yerusalem dan Haifa, 17 di Jenin dan Ramleh, 17 di Lod dan Acre '. Dan PA harian, al-Hayat al-Jadida memasukkannya ke dalam istilah yang sama tumpul: "Orang-orang kami memiliki harapan untuk masa depan, bahwa negara pendudukan [Israel] akan tidak ada lagi '[47].
Hasutan melanda akord bersemangat. Seperti tahun 1990 berlalu, buka identifikasi dengan musuh bebuyutan Israel dan bahkan panggilan eufemisme untuk kehancuran menjadi tema reguler pemimpin Arab Israel. Jika pada pertengahan 1970-an, satu dari dua warga Arab Israel menolak hak Israel untuk ada, pada tahun 1999, empat dari lima yang melakukannya. [48] Ketika, pada bulan Februari 1994, seorang fanatik Yahudi membunuh 29 Muslim berdoa di Hebron, besar kerusuhan skala meletus di banyak daerah Arab di seluruh Israel dengan massa memerangi polisi selama empat hari penuh. Skenario berulang pada bulan April 1996 ketika puluhan warga Palestina keliru tewas dalam pemboman Israel sasaran teroris di Lebanon selatan, dan sekali lagi pada bulan September 1996 ketika Arafat, memanfaatkan pembukaan keluar baru untuk sebuah terowongan arkeologi di Yerusalem, diaduk gelombang baru kekerasan massa di mana lima belas warga Israel dan lima puluh delapan orang Palestina tewas. Dalam hal ini, setidaknya, kerusuhan Oktober 2000 adalah sebuah acara diramalkan walaupun salah satu tidak bisa diprediksi lingkup dan durasi mereka.
Tanda-tanda pertama terjadi pada awal Juli. Sebagai David KTT Camp hendak mengadakan tengah pembicaraan luas terobosan untuk perdamaian, Abdel Malik Dahamshe, perwakilan Knesset paling senior gerakan Islam itu, mengancam bahwa setiap konsesi Arab di Yerusalem akan memicu letusan kekerasan proporsi kosmik. 'Jiwa kita merindukan martir' kematian untuk membela al-Aqsa dan Yerusalem diberkati, dan jutaan Muslim dan Arab akan menanggapi panggilan untuk martir sendiri ', katanya. "Saya bersedia dan berdoa untuk menjadi yang pertama shahid [martir] mengorbankan tubuhnya dalam membela situs suci Islam di Yerusalem '. Tidak mau kalah adalah rekan Islam nya, Sheikh Raid Salah. Dalam penampilan publik, artikel surat kabar, dan puisi, ia mendesak para pengikutnya untuk melakukan pengorbanan besar untuk pembebasan 'tanah air dicuri'. Azmi Bishara, seorang anggota Knesset dan kepala pendiri partai Balad nasionalis Arab, memuji perjuangan bersenjata Hizbullah, yang pada Mei 2000 memuncak dalam swift penarikan unilateral Israel dari Lebanon selatan. [49]
The Camp David pembicaraan berakhir pada tanggal 25 Juli dengan Arafat selimut penolakan usulan Barak untuk pembentukan negara Palestina merdeka di hampir seluruh wilayah Tepi Barat dan Jalur Gaza, dengan Jerusalem Timur sebagai ibukotanya. Pada bulan-bulan berikutnya, PA membuat persiapan yang komprehensif untuk konfrontasi penuh dengan Israel, dan pada tanggal 29 September, sehari setelah kunjungan disetujui oleh Ariel Sharon ke daerah Muslim yang dikelola dari Temple Mount di Yerusalem, meluncurkan ' Al-Aqsa Intifada 'dengan bentrokan terbuka antara perusuh Palestina dan pasukan keamanan di seluruh Tepi Barat dan Gaza.
Keesokan harinya, saat kekerasan berskala rendah tumpah dari wilayah ke Israel sendiri, komite follow-up '- kepemimpinan yang efektif dari orang-orang Arab Israel - mengeluarkan pernyataan resmi mencaci kematian tujuh perusuh Palestina sebagai' direncanakan, menghebohkan pembantaian 'oleh pemerintah Barak dan memberitakan Oktober 1 hari berkabung nasional, pemogokan, dan demonstrasi. 'Darah kita yang terluka telah dicampur dengan darah orang-orang kami dalam membela diberkati al-Aqsa dan melintasi garis hijau [yaitu, garis pra-1967]', berlari pernyataan itu. "Ini tidak berdiri untuk alasan bahwa kita akan tetap jauh di wajah ... tindakan biadab di Yerusalem dan upaya untuk menodai al-Haram al-Sharif dan untuk tunduk kepada kedaulatan Israel. [50]
Hari berikutnya sektor Arab Israel meledak.
Bagian terakhir dr suatu karya sastra
Para Oktober 2000 kerusuhan bukanlah tindakan protes sosial, dan mereka tidak menandai tahapan dalam 'perjuangan yang sah untuk hak-hak sipil'. Mereka adalah pemberontakan internal yang keras dalam mendukung serangan eksternal. Itu seolah-olah puluhan ribu orang Amerika Jepang telah menanggapi Pearl Harbour dengan terlibat dalam kekerasan terhadap sesama Amerika grosir mereka. Tentu saja, bahwa pemberontakan tertentu pernah terjadi - yang tidak mencegah pemerintah Amerika dari magang ribuan warga Amerika asal Jepang untuk banyak perang sebagai tersangka anggota dari 'kolom kelima'.
Di Israel, kekerasan itu terjadi - dalam skala besar. Tapi pemerintah Barak, menolak untuk mengakui itu untuk apa itu dan apa portended, berusaha untuk menenangkan para penyerang dengan mengumumkan peningkatan dukungan ekonomi bagi sektor Arab untuk lagu empat miliar shekel dan menunjuk komisi untuk menyelidiki Orr bukan perusuh tapi respon negara kepada mereka. Tak heran, kemudian, bahwa komisi ini akhirnya mengangkat bagian terbesar dari kesalahan dari pundak para agresor, atau puas diri dengan mengucapkan keinginan naif bahwa demonstrasi sendiri itikad baik akan 'memberikan kontribusi, dalam analisis akhir, untuk pertemuan hati antara orang Arab dan Yahudi di Israel '[51].
Tidak ada pertemuan seperti hati telah jauh terjadi. Sebaliknya, seperti Haji Amin Husseini menyeret konstituen enggan ke dalam konflik bencana yang memuncak pada kehancuran kolektif mereka, dan Arafat menggunakan perjanjian Oslo untuk melibatkan subyek sama dendam dalam konfrontasi militer terburuk dengan Israel sejak perang 1948, dan bukan menciptakan Palestina merdeka yang dibayangkan oleh kesepakatan ini, jadi pemimpin Arab Israel telah menunjukkan tidak ada penyesalan atas konsekuensi dari perilaku sembrono mereka, bukan mengintensifkan upaya mereka untuk memperluas pelanggaran dengan mayoritas Yahudi di negara itu.
Dengan demikian kita telah Bishara meminta Knesset (Mei 2001) untuk mengeksplorasi 'dispensasi permen beracun dari pesawat IDF overflying Jalur Gaza' [52] sebelum berangkat ke Suriah untuk memperingati ulang tahun pertama kematian Hafez Assad, salah satu dari Israel musuh paling bebuyutan. Diapit oleh musuh-musuh diakui lain dari negara Yahudi, ia kemudian memohon negara-negara Arab untuk mengaktifkan kegiatan perlawanan anti-Israel, menegaskan kekagumannya Hizbullah, dan mendesak Arab Israel untuk merayakan prestasi organisasi teroris dan internalisasi pelajaran operasional. [53] penuntutan berikutnya Nya untuk mengunjungi negara musuh dan mendukung sebuah organisasi teroris hanya melayani untuk meningkatkan profil internasionalnya dan mengintensifkan kecerobohannya. Begitu banyak sehingga pada tahun 2006 ia melarikan diri Israel untuk menghindari penangkapan dan penuntutan karena pengkhianatan, karena diduga membantu Hizbullah selama perang dengan Israel pada musim panas tahun itu. [54]
Rekan-rekan Arab Bishara itu tetap tidak terkesan. Mengabaikan 2002 undang-undang melarang kunjungan tidak sah oleh Israel ke negara-negara musuh, mereka memulai serangkaian perjalanan ke negara-negara tetangga Arab di mana mereka berunding dengan berbagai kepala anti-Israel resistance '. [55] Ahmad Tibi, yang tahun dalam pelayanan Arafat akan membuatnya menjadi persona non grata di Hafez Assad Suriah diberikan kebencian yang terakhir dari pemimpin Palestina, berada di samping dirinya dengan sukacita pada pertemuan anak almarhum tiran. "Kepala negara yang memohon untuk berjabat tangan [Bashar] Assad, merangkak untuk menjabat tangannya, dia gloated pada pertemuan pemilu Arab Israel (pada Januari 2009). "Namun apa yang mereka gagal untuk mendapatkan meskipun merangkak mereka, orang lain mendapatkan '. [56]
Tahun berikutnya Tibi perjalanan ke Libya dengan delegasi anggota parlemen Arab Israel untuk bertemu Muammar Qaddafi, yang ia dipuji sebagai 'raja Arab dan rekan nya dipuji sebagai' orang yang cinta damai yang memperlakukan rakyatnya dengan cara terbaik mungkin '. [57] Menghadapi kritik pedas Knesset setelah mereka kembali, anggota Knesset Taleb Sana adalah tidak bertobat. 'Musuh Israel adalah Israel sendiri', katanya. "Seperti kata Qaddafi selama kunjungan, mereka tidak punya masalah dengan orang-orang Yahudi tetapi hanya dengan Zionisme. Mungkin Anda akan belajar dan memahami beberapa waktu - yaitu: Menghapuskan negara Yahudi Israel '[58].
Pada saat ini, panggilan terbuka untuk kehancuran Israel telah menggantikan advokasi eufimistis tahun 1990-an 'dari tujuan ini. Bishara, yang partainya Balad itu didasarkan pada membuat Israel keadaan semua warga - eufemisme standar untuk transformasi menjadi negara Arab di mana orang-orang Yahudi akan berkurang menjadi minoritas permanen - menjadi semakin vokal setelah pelariannya dari negara, memprediksi nasib negara Yahudi untuk menjadi identik dengan negara-negara Perang Salib. [59] Penggantinya sebagai pemimpin Balad, Jamal Zahalka, disukai metafora lebih kontemporer mengklaim bahwa sama seperti apartheid Afrika Selatan telah dikebiri, sehingga mitra Zionis yang harus hancur [60] Dan Sheikh Ra'id Salah, yang tidak pernah lelah menangis serigala atas desain Israel seharusnya al-Aqsa, 'sementara darah kita adalah pada pakaian mereka, di depan pintu rumah mereka, dalam makanan dan air mereka', menubuatkan Yahudi. kematian negara dalam dua dekade seharusnya tidak mengubah sikap terhadap minoritas Arab. [61]
Sementara itu 'menindaklanjuti komite meningkat peristiwa' Nakba Day '- diamati bersama Hari Kemerdekaan Israel meratapi' bencana 'digarap Palestina oleh pembentukan negara Yahudi - dengan melembagakan (bulan Mei 2001) satu menit nasional keheningan . Tujuh tahun kemudian, saat Israel merayakan tahun keenam puluh eksistensinya, panitia didedikasikan peristiwa ini ke 'hak kembali' -. Eufemisme Arab standar untuk kehancuran Israel melalui subversi demografis [62] Bahkan di Haifa, lambang Arab-Yahudi koeksistensi sejak awal 1920-an, politisi lokal berusaha untuk mengganti nama The Zionisme Avenue dengan perusahaan prekursor pra-Israel. [63]
Hasutan ini memiliki efek diprediksi. Peringatan Oktober 2000 peristiwa itu sering disertai dengan kekerasan, di kali dikoordinasikan dengan PA, karena memiliki langkah-langkah defensif Israel melawan terorisme Palestina. Ketika pada tanggal 29 Maret 2002, dua hari setelah pembunuhan 29 warga Israel saat mereka merayakan perjamuan Paskah di sebuah hotel Netanya, IDF melancarkan serangan skala besar terhadap infrastruktur teroris di Tepi Barat, demonstrasi dengan kekerasan pecah di daerah Arab di seluruh Israel , dan gerakan Islam dimulai kegiatan luas dalam mendukung rakyat Palestina di wilayah-wilayah sengketa; ledakan kekerasan serupa terjadi pada Desember 2008-Januari 2009 ketika Israel pindah untuk mengakhiri tahun roket dan rudal serangan dari Hamas yang dikendalikan Gaza ke kota-kota dan desa-desa [64] Tidak kurang mengkhawatirkan adalah peningkatan yang stabil dalam Arab Israel yang terlibat dalam kegiatan teroris.. Pada tahun 2001, misalnya, jumlah tersangka teroris ditangkap meningkat sepuluh kali lipat dibandingkan dengan 1999: 2-25, dengan 19 teror lanjut tersangka yang ditangkap di pertama 2002 lima bulan [65].
Dan begitulah yang terjadi. Dengan para pemimpin Arab Israel bertekad menyalahkan negara Yahudi untuk setiap dibayangkan sakit, termasuk yang terbaru adalah 2012 video yang anti-Islam yang diduga September memicu kerusuhan mematikan di seluruh dunia Muslim; [66] dengan 40 persen dari orang Arab Israel menyangkal keberadaan Holocaust, dan satu dari dua menolak untuk menyekolahkan anak mereka ke sekolah Yahudi atau memiliki tetangga Yahudi, [67] adalah ada cara untuk mendorong mereka untuk menormalkan status minoritas mereka dalam negara Yahudi, mengintensifkan identifikasi mereka dengan takdir, dan dengan demikian membantu meyakinkan sepupu Palestina untuk mendamaikan diri sendiri maupun terhadap keberadaan tetapnya?
Salah satu tempat yang baik untuk memulai akan dengan pengerahan Arab Israel ke dinas militer, atau tugas-tugas nasional setara. Ini tidak akan memerlukan undang-undang khusus, 1986 Pertahanan hukum Layanan mewajibkan semua warga negara Israel untuk melayani di tentara setelah mencapai usia delapan belas tahun. Tapi itu pasti akan menjadi langkah revolusioner, yang akan memaksa orang Arab Muslim dan Kristen untuk memutuskan mana kesetiaan mereka terdalam berbohong dan bertindak sesuai. (Masyarakat Druze, yang anak-anak sudah melayani di angkatan bersenjata, membuat pilihannya sedini 1948.)
Membela negara satu terhadap agresi eksternal memang ujian akhir dari kewarganegaraan. Sama seperti Yahudi Perancis berjuang Yahudi Jerman selama Perang Dunia I, Italia Amerika dan Jerman Amerika berjuang Italia dan Jerman selama Perang Dunia II, dan Arab telah terus-menerus berjuang Arab lainnya, mengapa warga Arab Israel tidak berusaha untuk membela negara mereka melawan musuh eksternal? Kegagalan untuk berbagi beban, kecemasan, dan penderitaan rekan-rekan Yahudi mereka bertentangan dengan sangat prinsip kesetaraan bahwa orang Arab Israel telah terompet begitu lama sebagai semboyan mereka. Mengapa tidak mengujinya?
Tentu saja, untuk meningkatkan kemungkinan ini mungkin tampak utopis dalam ekstrem. Atau itu? Sebuah survei 2007, misalnya, mengungkapkan tingkat mengejutkan tinggi dukungan untuk ide pelayanan sipil sukarela antara Arab Israel: 75% di antara anak muda Arab (usia 16-22), 71,9% di kalangan pria Arab, dan 89% di kalangan perempuan Arab. [68] lapisan perak yang lain dapat ditemukan dalam kenyataan bahwa setiap kali seorang politikus Israel mengusulkan masuknya beberapa perbatasan permukiman Israel-Arab di negara Palestina di masa depan, sebagai bagian dari pertukaran tanah dalam kerangka kesepakatan damai, penduduk daerah ini segera menyuarakan kemarahan mereka. Memang, Palestina Yerusalem bahkan sebagian Timur, yang berhak atas manfaat sosial Israel dan bebas bepergian melintasi perbatasan pra-1967 Israel, lebih suka menjadi warga negara Yahudi dari warga yang baru Palestina [69] Mereka semua tampaknya. sangat menyadari bahwa hidup dalam sebuah masyarakat sipil, demokratis, dan pluralis, meskipun satu Yahudi, adalah lebih baik untuk apa yang ditawarkan di Otoritas Palestina dan negara-negara tetangga Arab.
Kita hanya bisa berharap bahwa, tidak seperti pendahulunya merusak mereka, para pemimpin Arab Israel akan membayar lebih memperhatikan keinginan konstituen mereka dan menghentikan perjalanan stabil mereka terhadap semua keluar tabrakan. Mengingat perilaku mereka selama beberapa dekade terakhir, ini dapat membuktikan satu harapan terlalu banyak.
Efraim Karsh adalah Profesor Timur Tengah dan Mediterania Studi di King College, Principal Research Fellow di Timur Tengah Forum (Philadelphia), dan penulis yang paling baru dari Palestina Dikhianati (Yale University Press, 2010). Ini adalah Penulis Asli Naskah artikel diajukan untuk dipertimbangkan di Israel Urusan [hak cipta Taylor & Francis]; Israel Urusan tersedia online di http://www.tandfonline.com/loi/fisa20. Bagian yang cukup besar dari artikel awalnya diterbitkan dalam Commentary ("Arab Israel vs Israel," Desember 2003) dan muncul di sini seizin editor yang jurnal.
Untuk sepuluh hari penuh, Arab Israel memblokir beberapa jalan utama, memotong daerah Yahudi dan memaksa beberapa dari mereka untuk membela terhadap serangan bersenjata oleh tetangga dengan siapa mereka telah menjaga hubungan baik selama beberapa dekade. Puluhan keluarga Yahudi menghabiskan musim liburan di Galilea menemukan diri mereka diserang oleh massa Arab hiruk pikuk memegang bom molotov, bantalan bola di ketapel, batu, bahkan senjata api. Toko, kantor pos, dan tempat umum lainnya digeledah sebagai perusuh bentrok dengan polisi. Hutan dibakar. Di Nazaret, ribuan orang Arab berbaris di jalan-jalan meneriakkan, 'Dengan jiwa kami dan darah kami, kami akan menebus Palestina'. Jaffa dan Haifa, yang menampilkan koeksistensi Arab-Yahudi, yang diguncang oleh kekerasan dan vandalisme.
Terguncang, pemerintah Israel yang dipimpin oleh Ehud Barak, yang beberapa hari sebelumnya telah diselenggarakan Arafat di kediaman pribadinya untuk apa yang dia sebut sebagai 'pertemuan yang sangat baik, hangat, dan terbuka', [1] meminta maaf kepada para perusuh tiga belas tewas dalam bentrokan dengan polisi dan menunjuk komisi penyelidikan resmi yang dipimpin oleh wakil kepala keadilan Theodore Orr untuk menyelidiki peristiwa. Menyampaikan laporan resminya pada akhir Agustus 2003, lama setelah Barak telah menyapu dari kekuasaan, komisi mengakui 'dorongan kuat chauvinistic, mencatat muram bahwa' kerusuhan Yahudi diserang di jalan hanya karena Yahudi dan properti mereka dihancurkan. Dalam beberapa kejadian, mereka hanya beberapa inci dari kematian di tangan massa yang tak terkendali '. Dan itu menegur para pemimpin Arab Israel tidak hanya karena gagal untuk mengarahkan keluhan mereka ke demokrasi, bukan kekerasan, saluran tetapi juga karena telah bekerja selama bertahun-tahun untuk mendelegitimasi negara dan lembaga-lembaga di mata konstituen mereka:
Pesan yang dikirimkan sebelum dan selama gangguan Oktober kabur dan kadang-kadang terhapus perbedaan antara [di satu sisi] warga Arab Israel dan perjuangan mereka yang sah untuk hak-hak sipil dan [di sisi lain] perjuangan bersenjata melawan Israel oleh organisasi dan individu di Yudea , Samaria, dan Gaza. Lebih dari sekali, dua perjuangan dipresentasikan oleh pemimpin komunitas Arab sebagai perjuangan tunggal terhadap satu musuh, jika bukan musuh. Konsep kewarganegaraan tidak sesuai dengan penyajian negara sebagai musuh, dengan praktek-praktek yang memperlakukan negara dan institusi yang sah sebagai musuh,. Atau dengan memuji kegiatan kekerasan oleh musuh-musuh negara terhadap negara dan warga negaranya [2]
Namun bahkan ketika mencela tindakan seperti 'tidak sesuai dengan loyalitas yang dimiliki oleh warga negara ke negara mereka, komisi Orr menahan diri dari tindakan disipliner terhadap mengusulkan pemimpin Arab Israel yang telah menghasut konstituen mereka dengan kekerasan. Sebaliknya, hal itu disebabkan letusan gunung berapi dengan sesuatu yang lain sama sekali - yaitu, sebuah berperasaan lama pada bagian dari pembentukan Israel sendiri terhadap negara minoritas Arab:
Negara dan berturut-turut generasi pemerintahnya telah gagal untuk mengatasi secara komprehensif dan mendalam masalah-masalah sulit yang diciptakan oleh keberadaan minoritas Arab besar di dalam negara Yahudi. Penanganan Pemerintah sektor Arab telah terutama lalai dan diskriminatif. Pembentukan tidak menunjukkan sensitivitas yang cukup untuk kebutuhan sektor Arab, dan tidak melakukan cukup untuk memberikan sektor ini bagian yang sama dari sumber daya alam negara. Negara tidak melakukan cukup atau mencoba cukup untuk menciptakan kesetaraan bagi warga Arab atau mencabut praktik diskriminatif atau tidak adil keras. [3]
Dibalik diagnosis diri ini memberatkan meletakkan keyakinan bahwa kebencian dan ketidakpercayaan terhadap negara Yahudi Arab kololari kekurangan sosial ekonomi dan bahwa dengan meningkatnya kemakmuran, perasaan seperti itu akan digantikan oleh lawannya. Fakta bahwa permusuhan Arab belum memberikan cara, tetapi sebaliknya telah diintensifkan, demikian dilihat sebagai bukti bahwa 'sektor Arab' telah menjadi korban diskriminasi resmi dan belum menerima 'bagian yang sama dari sumber daya alam negara.
Sayangnya, teori ini adalah palsu pada umumnya, dan terutama palsu dalam kasus ini. Dalam dunia modern, itu bukan orang miskin dan tertindas yang telah memimpin revolusi besar dan / atau melakukan perbuatan kekerasan terburuk, melainkan adalah pelopornya militan dari antara kalangan berpendidikan lebih baik dan lebih berduit masyarakat. Jadi itu dengan orang-orang Arab Palestina - baik di Palestina wajib dan negara Israel. Semakin sejahtera, makmur, dan lebih berpendidikan mereka, semakin kuat dan lebih gencar hasutan pemimpin mereka terhadap negara mereka kewarganegaraan, ke titik penolakan terbuka prinsip-prinsip dasar yang mendasari keberadaannya. Tapi untuk memahami ini memerlukan melihat kembali pada sejarah hubungan Arab-Yahudi selama abad terakhir.
Arab dan Yahudi di Tanah Suci
Masuknya imigran Yahudi dan modal setelah Perang Dunia I dihidupkan kembali kondisi sekarat sampai sekarang Palestina. Jika sebelum perang, beberapa 2.500-3.000 orang Arab, atau satu dari 200-250 penduduk, beremigrasi dari negara setiap tahun, tingkat ini telah dikurangi menjadi sekitar 800 per tahun antara 1920 dan 1936, sementara penduduk Arab Palestina meningkat dari sekitar 600.000 sampai beberapa 950.000 karena peningkatan substansial dalam kondisi sosial ekonomi menghadiri perkembangan Negara Yahudi [4] Pemerintah Inggris mengakui sebanyak dalam sebuah laporan tahun 1937 oleh sebuah komisi penyelidikan yang dipimpin oleh Lord Peel:.
Efek dermawan umum imigrasi Yahudi terhadap kesejahteraan Arab diilustrasikan oleh fakta bahwa peningkatan penduduk Arab yang paling ditandai di daerah perkotaan dipengaruhi oleh perkembangan Yahudi. Perbandingan antara hasil Sensus tahun 1922 dan 1931 menunjukkan bahwa, enam tahun yang lalu, peningkatan Haifa adalah 86%, di Jaffa 62, di Yerusalem 37, sementara di kota-kota murni Arab seperti Nablus dan Hebron itu hanya 7, dan pada Gaza terjadi penurunan sebesar 2 persen. [5]
Meningkatkan taraf hidup orang-orang Arab Palestina di atas bahwa dalam negara-negara Arab tetangga, efek fructifying umum impor modal Yahudi ke negara itu tidak terbatas pada kelas atas, atau effendis, yang 'menjual potongan besar tanah [orang-orang Yahudi] pada angka yang jauh di atas harga itu bisa diambil sebelum Perang ', tetapi diperluas ke negara itu mayoritas penduduk pedesaan, fellaheen, yang' berada di seluruh lebih baik dari mereka pada tahun 1920. Perluasan industri Arab dan pertanian, khususnya di bidang tumbuh jeruk, produk ekspor utama Palestina, sebagian besar dibiayai oleh modal yang diperoleh, dan Yahudi pengetahuan berbuat banyak untuk meningkatkan budidaya Arab. Dalam dua dekade antara perang dunia, perkebunan jeruk milik Arab tumbuh enam kali lipat, seperti halnya lahan sayur-tumbuh, sementara jumlah perkebunan zaitun empat kali lipat dan kebun-kebun anggur meningkat tiga kali lipat. [6]
Tak kalah luar biasa adalah kemajuan dalam kesejahteraan sosial Arab. Mungkin yang paling signifikan, tingkat kematian pada populasi Muslim merosot tajam dan harapan hidup meningkat dari 37,5 tahun pada 1926-1927 sampai 50 di 1942-1944 (dibandingkan dengan 33 di Mesir). Antara 1927-1929 dan 1942-1944, kematian anak berkurang sebesar 34% pada tahun pertama usia, dengan 31% di kedua, sebesar 57% di ketiga, sebesar 64% pada kuartal keempat, dan sebesar 67% di kelima. Tingkat peningkatan alami melompat ke atas oleh sepertiga (dari 23,3 per 1000 orang di 1922-1925 menjadi 30,7 pada 1941-1944) - jauh di atas peningkatan alami (atau dari total kenaikan) populasi Arab / Muslim lainnya [7. ]
Tidak ada yang jauh mirip dengan ini terjadi di negara-negara tetangga Arab yang dikuasai Inggris, belum lagi India, dapat dijelaskan hanya dengan kontribusi Yahudi menentukan untuk penerimaan negara (dalam 1944-1945, misalnya, komunitas Yahudi dibayar 68% pajak penghasilan Palestina dibandingkan dengan 15% oleh masyarakat Arab dua kali lebih besar). [8] Selain itu, penyediaan kesehatan masyarakat Yahudi yang luas sangat diuntungkan penduduk Arab di negara itu. Yahudi reklamasi dan kerja anti-malaria memangkas prevalensi penyakit ini mematikan (selama bagian akhir tahun 1918, misalnya, 68 dari 1000 orang di wilayah Beit Jibrin meninggal karena malaria, pada tahun 1935 jumlah kematian terkait malaria di seluruh Palestina adalah 17), sedangkan lembaga kesehatan, yang didirikan dengan dana Yahudi terutama untuk melayani Negara Yahudi, juga melayani penduduk Arab. Hal ini tidak mengherankan karena itu penurunan terbesar dalam kematian Arab, serta kenaikan kualitas dan standar hidup, terjadi di daerah di atau dekat mereka di mana perusahaan Yahudi telah paling menonjol. [9]
Memiliki sebagian besar orang Arab Palestina dibiarkan perangkat mereka sendiri, mereka akan paling mungkin telah konten untuk melanjutkan hidup mereka dan mengambil keuntungan dari kesempatan yang diberikan oleh kehadiran Yahudi tumbuh di negeri ini. Sepanjang era Mandat Inggris (1920-1948), periode koeksistensi damai yang jauh lebih lama daripada letusan yang dahsyat dan yang terakhir adalah karya sebagian kecil dari orang-orang Arab Palestina.
Tapi kemudian, daripada mengikuti keinginan konstituennya, kepemimpinan Arab Palestina ekstrimis korup dan, menuju sejak awal 1920-an oleh Yerusalem Mufi Haji Amin Husseini, memulai kampanye tanpa henti untuk melenyapkan kebangkitan nasional Yahudi, yang memuncak dalam kekerasan upaya yang didukung oleh seluruh dunia Arab, untuk menghancurkan negara Israel saat lahir. Dalam kata-kata sedih komisi Peel,
Kami telah menemukan bahwa, meskipun orang-orang Arab telah diuntungkan oleh pembangunan negara karena imigrasi Yahudi, hal ini tidak berpengaruh damai. Sebaliknya ... dengan presisi hampir matematika kemajuan situasi ekonomi di Palestina berarti memburuknya situasi politik. [10]
Minoritas Arab di Negara Yahudi
Akhir perang 1948 menemukan masyarakat Palestina-Arab mendalam hancur. Dari 750.000 penduduk Arab dari wilayah yang datang untuk menjadi Israel, hanya 158.000 telah tinggal dimasukkan melalui permusuhan, pada pendiriannya negara, mereka membentuk 13,6% dari total populasi [11] Tapi angka-angka ini tidak tetap rendah untuk waktu yang lama.. Berkat tingkat kesuburan yang luar biasa, dan meskipun gelombang berturut imigrasi Yahudi ke Israel, proporsi Arab tumbuh terus selama beberapa dekade. Pada akhir tahun 2009, minoritas Arab Israel telah melompat delapan kali lipat jumlahnya menjadi lebih dari 1,6 juta, atau 20,6% dari total populasi negara. [12]
Eksodus massa 1948-1949 mengambil kepemimpinan Israel terkejut, sebagai gerakan Zionis selalu beranggapan keberadaan minoritas Arab substansial dalam negara Yahudi di masa depan pada pijakan yang sama 'di seluruh sektor kehidupan publik negara itu', untuk menggunakan kata-kata Ze'ev Jabotinsky, pendiri cabang Zionisme yang merupakan leluhur dari partai Likud saat ini. [13]
Pada awal 1905 Jabotinsky berpendapat bahwa 'kita harus memperlakukan orang-orang Arab dengan benar dan affably, tanpa kekerasan atau ketidakadilan', mengulangi posisi ini dalam karyanya yang terkenal 1923 artikel 'The Iron Wall': "Saya siap untuk mengambil sumpah mengikat diri kita sendiri dan kami keturunan yang kita tidak akan pernah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan prinsip persamaan hak, dan bahwa kita tidak akan pernah mencoba untuk mengeluarkan siapa pun. Hal ini tampaknya saya kredo cukup damai '. [14]
Sebelas tahun kemudian, Jabotinsky memimpin penyusunan konstitusi untuk Yahudi Palestina. Menurut ketentuannya, Arab dan Yahudi adalah untuk berbagi baik prerogatif dan tugas kenegaraan, khususnya termasuk dinas militer dan sipil; Ibrani dan Arab adalah untuk menikmati legal standing yang sama, dan dalam setiap kabinet di mana perdana menteri adalah seorang Yahudi , wakil perdana menteri akan ditawarkan kepada seorang Arab dan sebaliknya '. [15] Mengikuti visi ini, David Ben-Gurion kepada pimpinan partainya sendiri (Mapai) pada Desember 1947 bahwa non-Yahudi di negara Yahudi' akan menjadi warga negara yang sama; sama dalam segala hal tanpa kecuali,. yaitu, negara akan menjadi negara mereka juga '[16]
Komite meletakkan dasar bagi negara yang baru lahir dibahas secara rinci pembentukan pers berbahasa Arab, peningkatan kesehatan, penggabungan pejabat Arab ke dalam pemerintahan, integrasi Arab dalam polisi dan kementerian pendidikan, dan Arab- budaya dan intelektual interaksi Yahudi. Bahkan rencana militer untuk rebuffing invasi pan-Arab diantisipasi di akhir 1940-an yang didasarkan, dalam instruksi eksplisit komandan-in-chief dari organisasi terkemuka Yahudi bawah tanah, Hagana, pada 'pengakuan hak penuh, kebutuhan, dan kebebasan orang-orang Arab di negara Ibrani tanpa diskriminasi, dan keinginan untuk hidup berdampingan atas dasar kebebasan dan martabat 'bersama. [17]
Prinsip yang sama diabadikan dalam Deklarasi Kemerdekaan Israel, yang dikeluarkan pada tanggal 14 Mei 1948. Negara baru melakukan untuk 'menegakkan kesetaraan sosial dan politik mutlak hak bagi semua warga negara, tanpa membedakan agama, ras, atau jenis kelamin'. Secara khusus, warga Arab didesak 'untuk mengambil bagian dalam pembangunan negara atas dasar kewarganegaraan penuh dan sama dan atas dasar keterwakilan yang sesuai dalam semua institusi, sementara dan permanen'. Sementara deklarasi memiliki status konstitusional, prinsip-prinsip yang diambil sebagai pedoman untuk perilaku pemerintah; selama bertahun-tahun, mereka akan mendapatkan otoritas hukum melalui keputusan tertinggi pengadilan dan tindakan Knesset (parlemen).
Dalam pertemuan pertamanya pada tanggal 16 Mei 1948, pemerintah Israel sementara membahas hukum dasar yang mengatur lembaga berkuasa negara yang baru lahir dan praktik, yang memastikan antara lain hak warga negara Arab yang terpilih menjadi anggota parlemen dan untuk melayani sebagai menteri kabinet, serta fungsi lanjutan dari otonomi Muslim (dan Kristen) pengadilan agama yang pernah ada selama mandat. Empat bulan kemudian, pemerintah memutuskan bahwa bahasa Arab, Ibrani bersama, akan menjadi bahasa resmi di semua dokumen publik dan sertifikat. [18]
Arab Israel memang telah menikmati kesetaraan penuh di hadapan hukum, dan diberkahi dengan spektrum penuh hak-hak demokratis - termasuk hak untuk memilih dan melayani di semua lembaga negara. (Dari yang pertama, orang-orang Arab telah menjadi anggota Knesset.) Ini sendiri merupakan fakta yang luar biasa. Dari penunjukan Arab sebagai bahasa resmi, dengan pengakuan libur keagamaan non-Yahudi sebagai hari istirahat hukum bagi komunitas masing-masing, dengan pemberian otonomi pendidikan, budaya, hukum, dan agama, Arab di Israel mungkin menikmati lebih formal prerogatif dari etnis minoritas mana saja di dunia yang demokratis, belum lagi di Timur Tengah dan dunia Muslim.
Ini tidak berarti bahwa pengobatan negara minoritas Arabnya telah bersih. Kesetaraan Civic, seperti prinsip-prinsip lainnya, tidak ada dalam ruang hampa, atau terpisah dari nilai-nilai politik fundamental lainnya seperti stabilitas dan keamanan publik. Di setiap negara-bangsa modern, hubungan mayoritas-minoritas menjadi masalah, dan semua lebih jadi ketika etnis minoritas merupakan bagian dari sebuah bangsa yang lebih besar atau kelompok yang bermusuhan dengan negara di mana ia berada. Awalnya, upaya negara-negara Arab dan kepemimpinan Arab Palestina untuk menghancurkan Israel saat lahir, pembicaraan diulang dari 'putaran kedua', dan fakta bahwa banyak daerah kantong Arab Israel berada di daerah perbatasan yang sensitif mengobarkan ketakutan di dalam negara Yahudi dari transformasi kemungkinan komunitas Arab ke dalam sarang-sarang kegiatan subversif.
Untuk alasan keamanan, maka, pusat-pusat utama penduduk Arab ditempatkan di bawah pemerintahan militer, kebijakan yang baru berakhir pada Desember 1966. Pertimbangan serupa menghalangi pengerahan sebagian besar orang Arab ke dalam dinas militer. Pembebasan ini juga dirancang untuk memudahkan 'loyalitas ganda' Arab 'dilema, hemat mereka butuhkan untuk menghadapi sepupu mereka di medan perang, melainkan berhubungan, juga, dengan keinginan penduduk Arab itu sendiri.
Kebijakan membebaskan warga Arab Israel dari dinas militer memiliki efek kehidupan nyata. Dalam jangka pendek, itu diberikan manfaat praktis tertentu, memberikan muda Arab kepala tiga tahun memulai sebagian besar rekan-rekan Yahudi mereka dalam memasuki angkatan kerja atau memperoleh pendidikan yang lebih tinggi. Selama jangka panjang, bagaimanapun, bekerja untuk membatasi mobilitas ekonomi dan sosial Arab, untuk alasan sederhana bahwa, sampai akhir 1990, dinas militer adalah titik masuk utama ke dalam koridor kehidupan Israel dewasa. Tapi kendala ini bukan hasil dari 'kepekaan cukup', apalagi diskriminasi atas dasar agama atau kebangsaan, kerugian yang sama menimpa dan terus menimpa orang Yahudi dan masyarakat yang juga telah dibebaskan dari dinas militer, terutama Yahudi ortodok .
Kehilangan dan marjinal?
Masalah diskriminasi samping, itu tidak dapat cukup menekankan bahwa, bertentangan dengan pernyataan suram komisi Orr, orang-orang Arab yang tinggal di negara Yahudi telah membuat kemajuan sosial dan ekonomi luar biasa. Jauh dari tertinggal, tingkat pembangunan mereka sering melampaui bahwa sektor Yahudi, dengan hasil bahwa kesenjangan antara dua komunitas telah terus menyempit.
Statistik kesehatan hanyalah salah satu indikator. Mungkin yang paling signifikan, tingkat kematian di kalangan orang Arab Israel telah jatuh oleh lebih dari dua pertiga sejak berdirinya negara Yahudi, sementara harapan hidup telah meningkat 30 tahun, mencapai 78,5 (perempuan 80,7, pria 76,3) pada tahun 2009. Pada akhir tahun 1940-an, harapan hidup orang Arab Israel adalah lima belas tahun lebih rendah dari rekan-rekan Yahudi mereka, oleh 1970-an, kesenjangan menurun menjadi 2-3 tahun dan tetap tidak berubah sejak saat itu (3,7 tahun pada tahun 2009). [19] Hal ini tidak hanya menguntungkan dibandingkan dengan dunia Arab dan Muslim, tetapi rata-rata laki-laki Arab Israel dapat berharap untuk hidup lebih lama dari Amerika-nya (76 tahun pada tahun 2007) dan banyak negara Eropa. [20]
Berkat program medis dan kesehatan-pendidikan Israel, tingkat bayi-kematian telah sama telah memangkas: dari 56 per 1.000 kelahiran hidup pada tahun 1950 menjadi 6,5 dalam 2008 - sedikit di atas angka kematian AS dan jauh lebih rendah dibandingkan dengan tetangga Timur Tengah negara ( di Aljazair, misalnya, adalah 24,9 kematian / 1,000 kelahiran hidup, di Mesir 30, 40 di Irak, di Iran 41). [21] Indikasi lain dari posisi sosial ekonomi membaik orang Arab Israel telah menjadi penurunan mantap dalam tingkat kesuburan sejak tahun 1970:. dari 8,4 anak per perempuan pada 1965-3,6 pada tahun 2008 [22]
Tidak kurang luar biasa telah kemajuan dalam pendidikan. Sejak berdirinya Israel, sementara penduduk Arab telah tumbuh sepuluh kali lipat, jumlah sekolah Arab telah dikalikan dengan faktor 40. [23] Jika, pada tahun 1961, rata-rata Arab Israel menghabiskan satu tahun di sekolah, saat ini angka tersebut lebih dari sebelas tahun . Kenaikan ini sangat dramatis di kalangan perempuan Arab yang pada tahun 1961 menerima hampir tidak ada pendidikan sekolah dan hari ini sama-sama, memang lebih berpendidikan daripada rekan-rekan pria mereka (di 1970-2000, misalnya, proporsi perempuan dengan lebih dari delapan tahun sekolah naik hampir tujuh kali lipat -. dari 9% menjadi 59%) [24]
Pada tahun 1961, kurang dari setengah dari anak-anak Arab bersekolah, dengan hanya 9% memperoleh pendidikan menengah atau lebih tinggi. Pada tahun 1999, 97% dari anak-anak Arab menghadiri sekolah, dengan 46% menyelesaikan studi SMA dan 19% mendapatkan universitas / perguruan derajat. Pada tahun 2011, lebih dari setengah dari siswa kelas dua belas Arab (dua pertiga dari mahasiswa Kristen) memenangkan sertifikat matrikulasi, dengan tingkat putus sekolah siswa Arab mirip dengan yang di sektor Yahudi: masing-masing 1,8% dan 1,5%. Memang, angka putus sekolah di bagian masyarakat yang lebih lemah Yahudi lebih tinggi daripada setara Arab mereka: 3,1% di antara Yahudi ortodok dan 3,6% di antara orang-orang Yahudi asli asing, dibandingkan dengan 2,6% di sektor Bedouin - bagian terlemah dari masyarakat Arab [25. ]
Sekolah Yahudi juga tidak menikmati layanan individual yang lebih baik daripada rekan-rekan Arab mereka. Pada tahun 2007/08, misalnya, mahasiswa Arab enam kali lebih mungkin untuk menerima penilaian didaktik, dan lima kali lebih mungkin untuk memiliki seorang perawat berbasis di sekolah mereka, daripada rekan-rekan Yahudi mereka. Mahasiswa Arab memiliki akses agak lebih sering untuk pemuda dan / atau sosial tenaga kerja, serta petugas pembolosan, sedangkan siswa Yahudi memiliki akses agak lebih baik untuk konseling psikologis dan pendidikan. [26]
Lebih penting lagi, selama dua belas tahun terakhir, investasi relatif dalam pendidikan Arab telah jauh melampaui pertumbuhan di sektor Yahudi mengakibatkan ekspansi signifikan lebih besar di seluruh papan: posting Pengajaran dalam pendidikan Arab pra-primer tiga kali lipat, dibandingkan dengan dua kali lipat peningkatan Yahudi sektor, Arab posting pendidikan dasar tumbuh tiga kali lebih cepat daripada rekan-rekan Yahudi mereka sedangkan peningkatan relatif dalam posting pendidikan menengah Arab adalah enam kali lebih tinggi daripada di sektor Yahudi [27].
Masih lebih dramatis telah cerita dalam pendidikan tinggi di mana jumlah lulusan Arab dikalikan lima belas kali antara 1961 dan 2001. Lima puluh tahun yang lalu, hanya 4% dari guru Arab mengadakan gelar akademik, pada tahun 1999, angka itu telah melompat menjadi 47%. Pada tahun 1999, proporsi mahasiswa Arab belajar untuk gelar tinggi adalah 19%, satu dekade kemudian 34% dari lulusan Arab SMA lulus ujian masuk universitas. Dan sementara angka ini masih lebih rendah daripada di sektor Yahudi (48%), hal ini dikompensasi oleh jauh lebih besar kehadiran Arab di perguruan tinggi pendidikan di mana mahasiswa Arab menempati 33% dari semua tempat -. Jauh di atas pangsa populasi relatif mereka [28]
Last but not least, selama Israel yang pertama lima puluh tahun keberadaannya, tingkat buta huruf orang dewasa di kalangan Arab Israel turun dari 57,2% (79% pada wanita) menjadi 7,7% (11,7% di kalangan perempuan). [29] Hal ini tidak hanya tempat warga Arab Israel mil ke depan saudara-saudara mereka di dunia Arab - di buta huruf Maroko adalah sebesar 44%, di Mesir pada 38%, di Irak pada 22% - tetapi mencerminkan laju peningkatan hampir dua kali lipat dari sektor Yahudi [30].
Standar hidup? Pada akhir 1940-an, menyusul penerbangan kelas lebih makmur dan pemecahan hubungan ekonomi dengan negara-negara tetangga Arab, minoritas Arab di Israel yang tersisa sebagian besar miskin. Ketika mereka menjadi semakin dimasukkan ke dalam kehidupan ekonomi lokal, Arab mengalami kenaikan tajam laba dan perbaikan terlihat dalam keadaan materi mereka. Arab Lebih dari Yahudi telah datang untuk memiliki tempat tinggal mereka tinggal di -. 82,2% vs 68,8% pada tahun 1997, 91,5% vs 68,6% pada tahun 2000, 82,3% vs 70,4% pada tahun 2008 [31] Pada tahun 2002, 86% dari rumah tangga Arab - lebih banyak rumah tangga Arab daripada Yahudi - tempat tinggal diduduki tiga kamar atau lebih, dan pada tahun 2006, rumah tangga Arab melampaui rekan-rekan Yahudi mereka dalam kepemilikan barang tahan lama kunci, seperti lemari es (99,8% vs 99,4%), deep-freezer (23,8% vs 18,3%), mesin cuci (97,7% vs 94,5%), televisi (97,7% vs 89,9%), dan satu telepon seluler setidaknya (88,8% vs 86,7). [32]
Bertentangan dengan gambar standar dari lingkungan sempit dan kekurangan lahan akut, kepadatan penduduk di daerah Arab secara substansial lebih rendah daripada rata-rata di lokal Yahudi setara. Sementara pemukiman Yahudi di pusat Israel, di mana sebagian besar kehidupan penduduk negara itu, putus asa padat - 21.031 orang per kilometer persegi di Bene Brak, 16.329 di Giv'atayim, 15.913 di Bat Yam, dan 9.759 di Holon, 7947 di Tel Aviv, di antara tempat lain - penduduk Arab perkotaan di daerah yang sama menikmati keberadaan jauh lebih luas: 1.958 orang per km persegi. di Taibe, 1.894 di Ban, 1.756 di Umm al Fahm-, dan seterusnya dan sebagainya. Bahkan kota Galilea Nazareth, wilayah Arab terbesar dan paling padat Israel memiliki kepadatan penduduk 5.113 -. Kuartal kurang dari setara Yahudi [33]
Adapun statistik pendapatan, tidak bisa disangkal bahwa, rata-rata, orang Arab Israel masih berpenghasilan kurang dari orang-orang Yahudi. Tetapi untuk apa ini disebabkan? Untuk satu hal, Muslim rata-rata di Israel adalah sepuluh tahun lebih muda daripada rekan Yahudi, di seluruh dunia, orang-orang muda mendapatkan lebih sedikit. Kemudian juga, perempuan Arab jauh lebih sedikit memasuki pasar kerja daripada wanita Yahudi: pada tahun 2008, misalnya, hanya 21% wanita Arab, dibandingkan dengan 57% dari perempuan Yahudi, bekerja di luar rumah mereka [34].
Arti-penting ini dan faktor lainnya - ukuran keluarga, tingkat pendidikan, tradisi budaya, dan sebagainya - dapat dinilai dengan melihat segmen masyarakat Yahudi Israel seperti ortodok atau penduduk kota pembangunan (daerah didirikan selama 1950-an dan 1960-an untuk menyerap gelombang segar imigrasi Yahudi, terutama dari negara-negara Arab), yang penghasilannya tingkat lebih mirip di sektor Arab. Jadi, misalnya, sedangkan gaji bulanan rata-rata di 2008 Arab Nazareth lebih rendah daripada di Atas Nazaret sebagian besar Yahudi (4.749 vs 5.437 shekel), diri rata-rata mempekerjakan bulanan produktif ada lebih tinggi daripada di Upper Nazareth: 7.498 vs 7.351 shekel . Tak kalah penting, ketimpangan pendapatan lebih rendah di Arab Nazareth daripada Yahudi Atas Nazareth:. 0,36 vs 0,37 pada Penghasilan koefisien Gini (nilai 0 merupakan kesetaraan mutlak, nilai 100 - ketidaksetaraan absolut) [35]
Sejak akhir 1990-an, tingkat pengangguran di sektor Arab Israel secara konsisten lebih rendah daripada di kota-kota pengembangan Yahudi. Pada tahun 2009, misalnya, tingkat pengangguran di sektor Arab adalah 8,5% dibandingkan dengan 10,8% di kota-kota pembangunan, dengan 76,5% pria Arab memiliki pekerjaan fulltime dibandingkan dengan 69,7% dari rekan-rekan Yahudi mereka. Tingkat pengangguran di kalangan wanita Arab adalah sama rendah (9,4% vs 11,2%), meskipun saham mereka dalam angkatan kerja sipil hanya setengah dari rekan-rekan Yahudi mereka - menggarisbawahi kendala sosial gigih Arab pada integrasi perempuan dalam masyarakat Israel, dengan petugas rendah pendapatan keluarga. [36]
Apakah pemerintah diberi sedikit perhatian terhadap kebutuhan ekonomi sektor Arab, sebagai komisi Orr menegaskan? Cukup sebaliknya. Alokasi untuk kota Arab telah berkembang dengan konstan selama dekade terakhir dan sekarang setara dengan, jika tidak lebih tinggi dari, subsidi untuk sektor Yahudi. Pada pertengahan 1990-an, kota Arab menerima sekitar seperempat dari seluruh alokasi tersebut, jauh di atas 'share' dari orang-orang Arab dalam populasi keseluruhan Israel, dan pertumbuhan relatif mereka terus sampai saat ini. Dalam banyak kasus, kontribusi ke anggaran kota Arab substansial melebihi kontribusi untuk ekuivalennya terletak dan ukuran lokal Yahudi, apalagi yang lebih besar dan lebih kota Yahudi yang didirikan alokasi pemerintah mana berjumlah sebagian kecil dari anggaran kota. Pada tahun 2008, misalnya, pencairan relatif terhadap kota Arab Kafr Qassem lima kali lebih tinggi daripada kota Yahudi Zichron Yaacov, hampir empat kali lebih tinggi untuk (Arab) Tamra dan Umm Fahm daripada (Yahudi) Yahud dan Ra'anana masing-masing; lima kali lebih tinggi untuk (Arab) Abu Snan daripada (Yahudi) Even Yehuda, enam kali lebih tinggi untuk (Arab) Iksal daripada (Yahudi) Azur. Dan seterusnya dan sebagainya. [37]
Chauvinis Radikalisasi
Analisis sebelumnya membuktikan atribusi dari Oktober 2000 kerusuhan deprivasi sosial dan ekonomi harus benar-benar paham. Jika memang pelakunya adalah kemiskinan dan status kelas dua, kenapa tidak pernah gangguan apapun dari jarak jauh seperti Oktober 2000 kekacauan di antara segmen yang sama terletak masyarakat Yahudi di Israel, atau, dalam hal ini, di antara orang-orang Arab Israel di jauh lebih buruk-off 1950-an dan 1960-an? Mengapa, memang, apakah pembangkangan Arab meningkat secara dramatis dengan perbaikan dalam standar hidup, dan mengapa hal itu meningkat menjadi pemberontakan terbuka setelah satu dekade yang melihat alokasi pemerintah untuk kota Arab tumbuh sebesar 550 persen, dan jumlah pegawai negeri sipil Arab hampir treble?
Yang benar adalah bahwa pembangkangan pertumbuhan negara, kebijakan, dan nilai-nilainya tidak berakar pada kekurangan sosial ekonomi melainkan dalam radikalisasi stabil komunitas Arab Israel oleh pimpinan yang lebih militan, tidak seperti pendahulunya wajib mereka.
Proses ini dimulai dengan perang Enam Hari pada Juni 1967. Sebagai buntut yang relatif santai konflik itu, warga Arab Israel datang ke dalam kontak langsung dengan sepupu baru mereka di Tepi Barat dan Gaza serta dengan dunia Arab yang lebih luas. Keluarga dan sosial kontak rusak pada tahun 1948 telah dipulihkan dan beragam jaringan hubungan sosial, ekonomi, budaya, dan politik dibentuk. Untuk pertama kalinya sejak tahun 1948, Muslim Israel diizinkan oleh negara-negara Arab untuk berpartisipasi dalam ziarah suci ke Mekah dan Madinah, sehingga melanggar sebuah pengucilan resmi dan memulihkan rasa harga diri dan rasa memiliki pan-Arab - dan mendorong tingkat korelatif keterasingan dari Israel.
Enam tahun kemudian datang perang Yom Kippur, menghancurkan citra Israel sebagai kekuatan militer tak terkalahkan dan menodai reputasi internasional. Salah satu hasil yang cepat merasa di kancah politik lokal. Selama tahun 1950 dan 1960, pemilih yang paling Arab telah memberikan dukungan mereka untuk berkuasa Partai Buruh Israel dan / atau serangkaian daftar Arab terkait. Ini sudah mulai berubah pada tahun 1969, ketika Raqah, partai komunis yang didominasi Arab dan juara radikal anti-Israelism, membuat debut elektoral sukses. Pada tahun 1973, dalam pemilihan yang diadakan tiga bulan setelah perang Yom Kippur, Raqah (atau Hadash, seperti yang kemudian berganti nama) telah menjadi partai dominan di sektor Arab, memenangkan 37% suara, empat tahun kemudian, itu benar-benar hilang cahayanya yang saingan dengan 51% dari suara Arab cor. Pada akhir 1990-an, hal-hal telah pindah sejauh ini dalam arah anti-Israel bahwa banyak orang Arab, tampaknya menemukan Raqah / Hadash terlalu jinak, yang mengubah kesetiaan mereka ke pihak yang lebih baru dan masih lebih militan. [38]
PLO juga tidak gagal untuk memanfaatkan perkembangan internal. Didirikan pada tahun 1964, itu pada awalnya mengabaikan Arab Israel tapi segera memulai upaya berkelanjutan untuk memasukkan mereka ke dalam perjuangan untuk kehancuran Israel dan, oleh 1960-an, telah merekrut puluhan pemuda Arab Israel. [39] Pada bulan Januari tahun 1973, Dewan Nasional Palestina, PLO kuasi-parlemen, memutuskan 'untuk memperkuat hubungan persatuan nasional dan persatuan dalam perjuangan antara massa warga negara kita di wilayah yang diduduki pada tahun 1948' - yaitu Israel - 'dan orang-orang di Tepi Barat, Jalur Gaza, dan di luar wilayah pendudukan '[40] Hal datang ke kepala pada tanggal 30 Maret 1976 di bentuk kerusuhan massal -. pertanda buruk yang akan datang. Dalam kesempatan ini mengumumkan niat pemerintah untuk menyediakan dana sekitar 5.000 hektar dari Galilea untuk pembangunan.Meskipun sebagian besar lahan dimiliki baik oleh negara atau oleh individu Yahudi swasta, pengumuman memicu gelombang kekerasan yang berakhir dengan kematian enam perusuh Arab dan melukai puluhan lainnya. 'Hari Tanah', sebagai gangguan kemudian dikenal, yang sejak saat itu diperingati di diperbarui dan semakin keras demonstrasi, sering bekerjasama dengan PLO dan afiliasinya politik di Tepi Barat. [41]
Sementara itu 'Palestinization' orang Arab Israel terus berlanjut. Pada bulan Februari tahun 1978, sejumlah intelektual Palestina menandatangani pernyataan publik mendesak pembentukan negara Palestina, dan setahun kemudian, mahasiswa Arab Israel secara terbuka mendukung PLO sebagai 'satu-satunya wakil rakyat Palestina, termasuk Arab Israel, menyuarakan dukungan . untuk mengejar organisasi dari 'perjuangan bersenjata' (eufemisme standar untuk serangan teror), memang untuk komitmennya untuk menghancurkan Israel [42] Pada tahun 1976, kurang dari setengah dari orang Arab Israel mendefinisikan diri mereka sebagai orang Palestina, pada tahun 1985 lebih dari dua pertiga lakukan. [43]
Pada saat itu juga, politik ekstrimis dan kekerasan telah menjadi dilembagakan, dengan dana menyalurkan PLO kepada badan-badan dan lembaga-lembaga Arab di Israel, dan Arab Israel semakin terlibat dalam penjualan senjata dan bahan peledak dengan organisasi teroris di wilayah. [44] Desember 1987 melihat pecahnya pertama luas pemberontakan Palestina (intifada) di Tepi Barat dan Gaza. Memperlihatkan dukungan mereka terhadap saudara-saudara mereka di wilayah, Arab Israel melakukan tindakan vandalisme (pembakaran hutan, rajam mobil pribadi, menghancurkan tanaman pertanian dan peralatan) dan meluncurkan serangan bersenjata terhadap orang-orang Yahudi di Israel yang tepat. Dalam perjalanan dua tahun, jumlah serangan individu seperti naik tajam dari 69 (tahun 1987) menjadi 187 (tahun 1989), dan bertindak dari hasutan 101-353.
Jalan Menuju Oktober 2000
Jika intifada tegang hubungan Arab-Yahudi di Israel untuk membatasi mereka (sampai saat itu), faktor lain yang berkontribusi pada memburuknya situasi juga. Salah satunya adalah meningkatnya kekuatan dan pengaruh gerakan Islam di Israel dan wilayah yang disengketakan, yang disuntikkan ke dalam konflik unsur agama yang sebagian besar telah tertidur sejak 1948. Lain adalah tren berkembang 'post-Zionis' antara Israel berpendidikan, yang, dengan menciptakan kesan masyarakat lelah siap untuk membayar harga apapun untuk jeda, berani elemen yang paling radikal di sisi Arab untuk bermimpi memberikan pukulan terakhir.
Namun itu adalah delusi pelukan perjanjian Oslo, yang ditandatangani pada tahun 1993 antara Israel dan PLO, meskipun kurang ajar dan berkesinambungan cemoohan yang terakhir dari kewajiban kontraktual, yang melakukan kerusakan terbesar. Dalam mengakui PLO sebagai 'wakil rakyat Palestina, pemerintah Rabin efektif mendukung klaim bahwa organisasi kekuasaan atas sejumlah besar warga Israel dan memberikannya carte blanche untuk campur tangan dalam urusan dalam negeri Israel. Konsesi tersebut akan menjadi resep pasti untuk masalah bahkan di bawah yang paling damai pengaturan, dibuat untuk pihak irredentist masih resmi berkomitmen untuk penghancuran 'mitra perdamaian', itu terbukti tidak kekurangan bencana.
Dari saat kedatangannya di Gaza pada Juli 1994, Arafat berangkat untuk membuat sebagian besar apa yang Israel telah menyerahkan Yesus, mengindoktrinasi tidak hanya warga dari wilayah tetapi juga warga Arab Israel dengan kebencian dapat dihilangkan Israel, Yahudi, dan Yudaisme. Niatnya dibuat jelas sedini sambutannya, yang diolesi mitra perdamaian baru dengan referensi yang luas untuk Protokol Para Tetua Sion dan berakhir dengan janji untuk 'membebaskan' warga Arab Israel dari penindasan dugaan mereka. "Saya katakan dengan jelas dan keras untuk semua saudara kita, dari Negev ke Galilea ', Arafat menyatakan,' dan biarkan saya mengutip firman Allah:" Kami ingin menjadi murah hati kepada mereka yang direndahkan di tanah, dan untuk membuat mereka pemimpin, dan membuat mereka pewaris, dan membangun mereka di tanah itu. "'[45]
Dalam waktu satu bulan dari kedatangannya di Gaza, Arafat telah diam-diam memerintahkan perpanjangan kegiatan Otoritas Palestina untuk orang Arab Israel, mengalokasikan $ 10 juta dana awal dan menunjuk Ahmad Tibi, penasehat politik dan seorang warga Israel, untuk memimpin operasi subversif. Dalam tahun-tahun berikutnya, PLO dan PA campur tangan dalam urusan dalam negeri Israel akan berkisar dari mediasi sengketa Arab internal, untuk upaya langsung untuk mempengaruhi hasil pemilu Israel, terhadap penyebaran propaganda keji menyerukan penghancuran Israel [46] 'Zionis -. Anda kematian di tangan saya ', menyatakan sebuah video yang diproduksi oleh Angkatan 17, Arafat pretorian penjaga, dan didistribusikan di Nazareth pada pertengahan 1990-an. 'Orang yang telah dirampok paksa tanah saya hanya akan memberikannya kembali dengan paksa. [Angkatan] 17 di Gaza dan Jaffa, 17 di Yerusalem dan Haifa, 17 di Jenin dan Ramleh, 17 di Lod dan Acre '. Dan PA harian, al-Hayat al-Jadida memasukkannya ke dalam istilah yang sama tumpul: "Orang-orang kami memiliki harapan untuk masa depan, bahwa negara pendudukan [Israel] akan tidak ada lagi '[47].
Hasutan melanda akord bersemangat. Seperti tahun 1990 berlalu, buka identifikasi dengan musuh bebuyutan Israel dan bahkan panggilan eufemisme untuk kehancuran menjadi tema reguler pemimpin Arab Israel. Jika pada pertengahan 1970-an, satu dari dua warga Arab Israel menolak hak Israel untuk ada, pada tahun 1999, empat dari lima yang melakukannya. [48] Ketika, pada bulan Februari 1994, seorang fanatik Yahudi membunuh 29 Muslim berdoa di Hebron, besar kerusuhan skala meletus di banyak daerah Arab di seluruh Israel dengan massa memerangi polisi selama empat hari penuh. Skenario berulang pada bulan April 1996 ketika puluhan warga Palestina keliru tewas dalam pemboman Israel sasaran teroris di Lebanon selatan, dan sekali lagi pada bulan September 1996 ketika Arafat, memanfaatkan pembukaan keluar baru untuk sebuah terowongan arkeologi di Yerusalem, diaduk gelombang baru kekerasan massa di mana lima belas warga Israel dan lima puluh delapan orang Palestina tewas. Dalam hal ini, setidaknya, kerusuhan Oktober 2000 adalah sebuah acara diramalkan walaupun salah satu tidak bisa diprediksi lingkup dan durasi mereka.
Tanda-tanda pertama terjadi pada awal Juli. Sebagai David KTT Camp hendak mengadakan tengah pembicaraan luas terobosan untuk perdamaian, Abdel Malik Dahamshe, perwakilan Knesset paling senior gerakan Islam itu, mengancam bahwa setiap konsesi Arab di Yerusalem akan memicu letusan kekerasan proporsi kosmik. 'Jiwa kita merindukan martir' kematian untuk membela al-Aqsa dan Yerusalem diberkati, dan jutaan Muslim dan Arab akan menanggapi panggilan untuk martir sendiri ', katanya. "Saya bersedia dan berdoa untuk menjadi yang pertama shahid [martir] mengorbankan tubuhnya dalam membela situs suci Islam di Yerusalem '. Tidak mau kalah adalah rekan Islam nya, Sheikh Raid Salah. Dalam penampilan publik, artikel surat kabar, dan puisi, ia mendesak para pengikutnya untuk melakukan pengorbanan besar untuk pembebasan 'tanah air dicuri'. Azmi Bishara, seorang anggota Knesset dan kepala pendiri partai Balad nasionalis Arab, memuji perjuangan bersenjata Hizbullah, yang pada Mei 2000 memuncak dalam swift penarikan unilateral Israel dari Lebanon selatan. [49]
The Camp David pembicaraan berakhir pada tanggal 25 Juli dengan Arafat selimut penolakan usulan Barak untuk pembentukan negara Palestina merdeka di hampir seluruh wilayah Tepi Barat dan Jalur Gaza, dengan Jerusalem Timur sebagai ibukotanya. Pada bulan-bulan berikutnya, PA membuat persiapan yang komprehensif untuk konfrontasi penuh dengan Israel, dan pada tanggal 29 September, sehari setelah kunjungan disetujui oleh Ariel Sharon ke daerah Muslim yang dikelola dari Temple Mount di Yerusalem, meluncurkan ' Al-Aqsa Intifada 'dengan bentrokan terbuka antara perusuh Palestina dan pasukan keamanan di seluruh Tepi Barat dan Gaza.
Keesokan harinya, saat kekerasan berskala rendah tumpah dari wilayah ke Israel sendiri, komite follow-up '- kepemimpinan yang efektif dari orang-orang Arab Israel - mengeluarkan pernyataan resmi mencaci kematian tujuh perusuh Palestina sebagai' direncanakan, menghebohkan pembantaian 'oleh pemerintah Barak dan memberitakan Oktober 1 hari berkabung nasional, pemogokan, dan demonstrasi. 'Darah kita yang terluka telah dicampur dengan darah orang-orang kami dalam membela diberkati al-Aqsa dan melintasi garis hijau [yaitu, garis pra-1967]', berlari pernyataan itu. "Ini tidak berdiri untuk alasan bahwa kita akan tetap jauh di wajah ... tindakan biadab di Yerusalem dan upaya untuk menodai al-Haram al-Sharif dan untuk tunduk kepada kedaulatan Israel. [50]
Hari berikutnya sektor Arab Israel meledak.
Bagian terakhir dr suatu karya sastra
Para Oktober 2000 kerusuhan bukanlah tindakan protes sosial, dan mereka tidak menandai tahapan dalam 'perjuangan yang sah untuk hak-hak sipil'. Mereka adalah pemberontakan internal yang keras dalam mendukung serangan eksternal. Itu seolah-olah puluhan ribu orang Amerika Jepang telah menanggapi Pearl Harbour dengan terlibat dalam kekerasan terhadap sesama Amerika grosir mereka. Tentu saja, bahwa pemberontakan tertentu pernah terjadi - yang tidak mencegah pemerintah Amerika dari magang ribuan warga Amerika asal Jepang untuk banyak perang sebagai tersangka anggota dari 'kolom kelima'.
Di Israel, kekerasan itu terjadi - dalam skala besar. Tapi pemerintah Barak, menolak untuk mengakui itu untuk apa itu dan apa portended, berusaha untuk menenangkan para penyerang dengan mengumumkan peningkatan dukungan ekonomi bagi sektor Arab untuk lagu empat miliar shekel dan menunjuk komisi untuk menyelidiki Orr bukan perusuh tapi respon negara kepada mereka. Tak heran, kemudian, bahwa komisi ini akhirnya mengangkat bagian terbesar dari kesalahan dari pundak para agresor, atau puas diri dengan mengucapkan keinginan naif bahwa demonstrasi sendiri itikad baik akan 'memberikan kontribusi, dalam analisis akhir, untuk pertemuan hati antara orang Arab dan Yahudi di Israel '[51].
Tidak ada pertemuan seperti hati telah jauh terjadi. Sebaliknya, seperti Haji Amin Husseini menyeret konstituen enggan ke dalam konflik bencana yang memuncak pada kehancuran kolektif mereka, dan Arafat menggunakan perjanjian Oslo untuk melibatkan subyek sama dendam dalam konfrontasi militer terburuk dengan Israel sejak perang 1948, dan bukan menciptakan Palestina merdeka yang dibayangkan oleh kesepakatan ini, jadi pemimpin Arab Israel telah menunjukkan tidak ada penyesalan atas konsekuensi dari perilaku sembrono mereka, bukan mengintensifkan upaya mereka untuk memperluas pelanggaran dengan mayoritas Yahudi di negara itu.
Dengan demikian kita telah Bishara meminta Knesset (Mei 2001) untuk mengeksplorasi 'dispensasi permen beracun dari pesawat IDF overflying Jalur Gaza' [52] sebelum berangkat ke Suriah untuk memperingati ulang tahun pertama kematian Hafez Assad, salah satu dari Israel musuh paling bebuyutan. Diapit oleh musuh-musuh diakui lain dari negara Yahudi, ia kemudian memohon negara-negara Arab untuk mengaktifkan kegiatan perlawanan anti-Israel, menegaskan kekagumannya Hizbullah, dan mendesak Arab Israel untuk merayakan prestasi organisasi teroris dan internalisasi pelajaran operasional. [53] penuntutan berikutnya Nya untuk mengunjungi negara musuh dan mendukung sebuah organisasi teroris hanya melayani untuk meningkatkan profil internasionalnya dan mengintensifkan kecerobohannya. Begitu banyak sehingga pada tahun 2006 ia melarikan diri Israel untuk menghindari penangkapan dan penuntutan karena pengkhianatan, karena diduga membantu Hizbullah selama perang dengan Israel pada musim panas tahun itu. [54]
Rekan-rekan Arab Bishara itu tetap tidak terkesan. Mengabaikan 2002 undang-undang melarang kunjungan tidak sah oleh Israel ke negara-negara musuh, mereka memulai serangkaian perjalanan ke negara-negara tetangga Arab di mana mereka berunding dengan berbagai kepala anti-Israel resistance '. [55] Ahmad Tibi, yang tahun dalam pelayanan Arafat akan membuatnya menjadi persona non grata di Hafez Assad Suriah diberikan kebencian yang terakhir dari pemimpin Palestina, berada di samping dirinya dengan sukacita pada pertemuan anak almarhum tiran. "Kepala negara yang memohon untuk berjabat tangan [Bashar] Assad, merangkak untuk menjabat tangannya, dia gloated pada pertemuan pemilu Arab Israel (pada Januari 2009). "Namun apa yang mereka gagal untuk mendapatkan meskipun merangkak mereka, orang lain mendapatkan '. [56]
Tahun berikutnya Tibi perjalanan ke Libya dengan delegasi anggota parlemen Arab Israel untuk bertemu Muammar Qaddafi, yang ia dipuji sebagai 'raja Arab dan rekan nya dipuji sebagai' orang yang cinta damai yang memperlakukan rakyatnya dengan cara terbaik mungkin '. [57] Menghadapi kritik pedas Knesset setelah mereka kembali, anggota Knesset Taleb Sana adalah tidak bertobat. 'Musuh Israel adalah Israel sendiri', katanya. "Seperti kata Qaddafi selama kunjungan, mereka tidak punya masalah dengan orang-orang Yahudi tetapi hanya dengan Zionisme. Mungkin Anda akan belajar dan memahami beberapa waktu - yaitu: Menghapuskan negara Yahudi Israel '[58].
Pada saat ini, panggilan terbuka untuk kehancuran Israel telah menggantikan advokasi eufimistis tahun 1990-an 'dari tujuan ini. Bishara, yang partainya Balad itu didasarkan pada membuat Israel keadaan semua warga - eufemisme standar untuk transformasi menjadi negara Arab di mana orang-orang Yahudi akan berkurang menjadi minoritas permanen - menjadi semakin vokal setelah pelariannya dari negara, memprediksi nasib negara Yahudi untuk menjadi identik dengan negara-negara Perang Salib. [59] Penggantinya sebagai pemimpin Balad, Jamal Zahalka, disukai metafora lebih kontemporer mengklaim bahwa sama seperti apartheid Afrika Selatan telah dikebiri, sehingga mitra Zionis yang harus hancur [60] Dan Sheikh Ra'id Salah, yang tidak pernah lelah menangis serigala atas desain Israel seharusnya al-Aqsa, 'sementara darah kita adalah pada pakaian mereka, di depan pintu rumah mereka, dalam makanan dan air mereka', menubuatkan Yahudi. kematian negara dalam dua dekade seharusnya tidak mengubah sikap terhadap minoritas Arab. [61]
Sementara itu 'menindaklanjuti komite meningkat peristiwa' Nakba Day '- diamati bersama Hari Kemerdekaan Israel meratapi' bencana 'digarap Palestina oleh pembentukan negara Yahudi - dengan melembagakan (bulan Mei 2001) satu menit nasional keheningan . Tujuh tahun kemudian, saat Israel merayakan tahun keenam puluh eksistensinya, panitia didedikasikan peristiwa ini ke 'hak kembali' -. Eufemisme Arab standar untuk kehancuran Israel melalui subversi demografis [62] Bahkan di Haifa, lambang Arab-Yahudi koeksistensi sejak awal 1920-an, politisi lokal berusaha untuk mengganti nama The Zionisme Avenue dengan perusahaan prekursor pra-Israel. [63]
Hasutan ini memiliki efek diprediksi. Peringatan Oktober 2000 peristiwa itu sering disertai dengan kekerasan, di kali dikoordinasikan dengan PA, karena memiliki langkah-langkah defensif Israel melawan terorisme Palestina. Ketika pada tanggal 29 Maret 2002, dua hari setelah pembunuhan 29 warga Israel saat mereka merayakan perjamuan Paskah di sebuah hotel Netanya, IDF melancarkan serangan skala besar terhadap infrastruktur teroris di Tepi Barat, demonstrasi dengan kekerasan pecah di daerah Arab di seluruh Israel , dan gerakan Islam dimulai kegiatan luas dalam mendukung rakyat Palestina di wilayah-wilayah sengketa; ledakan kekerasan serupa terjadi pada Desember 2008-Januari 2009 ketika Israel pindah untuk mengakhiri tahun roket dan rudal serangan dari Hamas yang dikendalikan Gaza ke kota-kota dan desa-desa [64] Tidak kurang mengkhawatirkan adalah peningkatan yang stabil dalam Arab Israel yang terlibat dalam kegiatan teroris.. Pada tahun 2001, misalnya, jumlah tersangka teroris ditangkap meningkat sepuluh kali lipat dibandingkan dengan 1999: 2-25, dengan 19 teror lanjut tersangka yang ditangkap di pertama 2002 lima bulan [65].
Dan begitulah yang terjadi. Dengan para pemimpin Arab Israel bertekad menyalahkan negara Yahudi untuk setiap dibayangkan sakit, termasuk yang terbaru adalah 2012 video yang anti-Islam yang diduga September memicu kerusuhan mematikan di seluruh dunia Muslim; [66] dengan 40 persen dari orang Arab Israel menyangkal keberadaan Holocaust, dan satu dari dua menolak untuk menyekolahkan anak mereka ke sekolah Yahudi atau memiliki tetangga Yahudi, [67] adalah ada cara untuk mendorong mereka untuk menormalkan status minoritas mereka dalam negara Yahudi, mengintensifkan identifikasi mereka dengan takdir, dan dengan demikian membantu meyakinkan sepupu Palestina untuk mendamaikan diri sendiri maupun terhadap keberadaan tetapnya?
Salah satu tempat yang baik untuk memulai akan dengan pengerahan Arab Israel ke dinas militer, atau tugas-tugas nasional setara. Ini tidak akan memerlukan undang-undang khusus, 1986 Pertahanan hukum Layanan mewajibkan semua warga negara Israel untuk melayani di tentara setelah mencapai usia delapan belas tahun. Tapi itu pasti akan menjadi langkah revolusioner, yang akan memaksa orang Arab Muslim dan Kristen untuk memutuskan mana kesetiaan mereka terdalam berbohong dan bertindak sesuai. (Masyarakat Druze, yang anak-anak sudah melayani di angkatan bersenjata, membuat pilihannya sedini 1948.)
Membela negara satu terhadap agresi eksternal memang ujian akhir dari kewarganegaraan. Sama seperti Yahudi Perancis berjuang Yahudi Jerman selama Perang Dunia I, Italia Amerika dan Jerman Amerika berjuang Italia dan Jerman selama Perang Dunia II, dan Arab telah terus-menerus berjuang Arab lainnya, mengapa warga Arab Israel tidak berusaha untuk membela negara mereka melawan musuh eksternal? Kegagalan untuk berbagi beban, kecemasan, dan penderitaan rekan-rekan Yahudi mereka bertentangan dengan sangat prinsip kesetaraan bahwa orang Arab Israel telah terompet begitu lama sebagai semboyan mereka. Mengapa tidak mengujinya?
Tentu saja, untuk meningkatkan kemungkinan ini mungkin tampak utopis dalam ekstrem. Atau itu? Sebuah survei 2007, misalnya, mengungkapkan tingkat mengejutkan tinggi dukungan untuk ide pelayanan sipil sukarela antara Arab Israel: 75% di antara anak muda Arab (usia 16-22), 71,9% di kalangan pria Arab, dan 89% di kalangan perempuan Arab. [68] lapisan perak yang lain dapat ditemukan dalam kenyataan bahwa setiap kali seorang politikus Israel mengusulkan masuknya beberapa perbatasan permukiman Israel-Arab di negara Palestina di masa depan, sebagai bagian dari pertukaran tanah dalam kerangka kesepakatan damai, penduduk daerah ini segera menyuarakan kemarahan mereka. Memang, Palestina Yerusalem bahkan sebagian Timur, yang berhak atas manfaat sosial Israel dan bebas bepergian melintasi perbatasan pra-1967 Israel, lebih suka menjadi warga negara Yahudi dari warga yang baru Palestina [69] Mereka semua tampaknya. sangat menyadari bahwa hidup dalam sebuah masyarakat sipil, demokratis, dan pluralis, meskipun satu Yahudi, adalah lebih baik untuk apa yang ditawarkan di Otoritas Palestina dan negara-negara tetangga Arab.
Kita hanya bisa berharap bahwa, tidak seperti pendahulunya merusak mereka, para pemimpin Arab Israel akan membayar lebih memperhatikan keinginan konstituen mereka dan menghentikan perjalanan stabil mereka terhadap semua keluar tabrakan. Mengingat perilaku mereka selama beberapa dekade terakhir, ini dapat membuktikan satu harapan terlalu banyak.
Efraim Karsh adalah Profesor Timur Tengah dan Mediterania Studi di King College, Principal Research Fellow di Timur Tengah Forum (Philadelphia), dan penulis yang paling baru dari Palestina Dikhianati (Yale University Press, 2010). Ini adalah Penulis Asli Naskah artikel diajukan untuk dipertimbangkan di Israel Urusan [hak cipta Taylor & Francis]; Israel Urusan tersedia online di http://www.tandfonline.com/loi/fisa20. Bagian yang cukup besar dari artikel awalnya diterbitkan dalam Commentary ("Arab Israel vs Israel," Desember 2003) dan muncul di sini seizin editor yang jurnal.
sumber ; http://www.meforum.org
0 comments:
Posting Komentar