"Revolusi itu dilakukan sebelum perang dimulai revolusi itu dalam pikiran dan hati rakyat,. Perubahan dalam sentimen keagamaan mereka tugas dan kewajibannya ini perubahan radikal dalam prinsip-prinsip, pendapat, sentimen, dan kasih sayang dari orang-orang. , adalah revolusi Amerika yang nyata. "
Demikianlah pandangan yang diungkapkan oleh tak lain dari John Adams - pertama Wakil Presiden dalam sejarah Amerika Serikat, yang kemudian menjadi presiden kedua negara yang pernah - ketika melihat kembali pada revolusi Amerika melawan penjajahan kolonial Inggris. Sebagai salah satu dari hanya dua presiden AS telah menandatangani Deklarasi Kemerdekaan Amerika pada tahun 1776, ia tetap menjadi tokoh yang diabadikan dalam sejarah AS sebagai salah satu bapak politik dan ideologis pendiri yang berperan penting dalam menciptakan Amerika Serikat seperti saat ini.
Pada saat dunia Muslim terbakar, dengan tangisan penderitaan menggema di seluruh negeri-negeri Islam, dari Suriah ke Burma dan dari Palestina ke Kashmir, pernyataan seperti mengucapkan dua ratus tahun yang lalu bergema keras hari ini daripada itu untuk yang baru dibuat tanah kesempatan.
Untuk umat Islam saat ini telah memasuki era politik baru setelah Musim Semi Arab revolusioner. Dekade diktator tua, memiliki daya disimpan tegas di tangan mereka sendiri, telah terbebas dari dan dicampakkan, membawa wajah-wajah baru untuk mewakili umat Islam di sebagian besar Timur Tengah.
Tapi angin menyapu dalam transformasi politik ini belum mereda dan agak terus berlanjut, dengan setiap minggu membawa paradigma baru untuk persamaan. Meskipun gejolak monumental di negara-negara Timur Tengah strategis, seperti Mesir dan Libya, keinginan untuk reformasi mencerminkan keinginan dan aspirasi mereka tetap terpenuhi.
Mengganti diktator dengan demokrat, yang konon sekarang mewakili pandangan rakyat, telah berlaku tidak menghasilkan perubahan apa pun dalam kerangka politik yang sebenarnya dari negara-negara. Kenyataannya adalah bahwa pembentukan, terutama terdiri dari tokoh-tokoh militer negara dan perwakilan negara asing - masih sangat tegas dalam kontrol. Oleh karena itu kebijakan pseudo-kolonial yang sama, yang hanya melayani kepentingan kelas-kelas dengan mengorbankan massa, tetap berlaku.
Dalam latar belakang ini, gempa bumi politik untuk memukul ini inti geostrategis dunia kini bergeser pusat gempa ke Suriah, tanah dari mana perubahan secara tradisional momentum dan akhirnya ditelan sekitarnya. Di sinilah akhirnya umat Islam terhadap seluruh kolektif dilihat melalui kemenangan palsu yang disajikan oleh kelompok demokrasi berbasis nasionalis, seperti Koalisi Nasional Suriah saat ini (SNC).
Sebuah kesempatan yang menentukan sekarang ada bagi umat Islam untuk mengedepankan platform politik yang pada akhirnya akan mewujudkan suatu sistem yang mencerminkan aturan Islam dan undang-undang dari seluruh bidang ekonomi, peradilan, norma-norma sosial, berkuasa dan pendidikan. Memang muslim Suriah sekarang tetap berkomitmen dalam sikap mereka untuk memilih dan menjelaskan kepemimpinan yang akan mengatur mengamati kedaulatan Mahakuasa, sebagaimana telah terjadi di negeri ini dan di luar selama ratusan tahun, meskipun periode kontemporer langsung dan tidak langsung kekuasaan kolonial.
Di bawah sistem pemerintahan Islam berbasis non-nasionalis, tanah dan rakyat Suriah akan tiba-tiba menemukan diri mereka dalam posisi yang sangat unik dan kuat. Dengan Arab Spring menghasilkan efek domino di seluruh wilayah di belakang emosi yang umum, munculnya setelah sembilan dekade atau lebih dari sebuah entitas politik Islam akan memiliki efek yang lebih cepat dan lebih besar dalam mengubah lanskap politik yang lebih luas di seluruh Timur Tengah dan akhirnya jauh seperti Indonesia ke Timur, Maghreb ke Barat, sebagian besar Afrika ke selatan dan ke Eropa sendiri dalam bentuk Turki.
Seperti potensi seismik untuk perubahan ada sejak pikiran dan emosi seluruh dunia Muslim bersatu dalam pandangan mereka dan berbagi asal mula yang sama yaitu Islam. Selain itu, semua model lain nasionalistik berbasis kesatuan, baik antar dan intrastate, telah gagal untuk menghasilkan blok politik yang kuat dan kohesif yang dapat pergi jauh. Serikat-serikat buruh Arab singkat dan republik dibentuk pada tahun enam puluhan di Timur Tengah adalah bukti ini, seperti pemberontakan provinsi setempat seperti gerakan separatis Baluchistan Pakistan.
Sebuah gambar kesatuan politik pada warisan Islam di wilayah ini tidak akan hanya menjadi entitas buatan didasarkan hanya pada manfaat strategis sementara. Melainkan benar-benar akan kembali negara-negara ini kembali ke posisi default mereka keberadaan, karena secara tradisional tanah ini selalu bersatu di bawah satu blok politik selama berabad-abad, sampai ke bagian awal abad kedua puluh.
Mengingat Muslim di berbagai negara Islam saat ini semua memiliki aspirasi yang sama untuk diri mereka sendiri dan anak-anak mereka - untuk berkembang menjadi patuh dan berlatih Muslim, beralih ke satu kiblat, untuk melakukan perjalanan ke satu tujuan melakukan ritual yang sama setidaknya sekali dalam hidup mereka, dan dengan berbuat demikian menyembah satu Tuhan dan dengan cara yang ditentukan oleh Nabi akhir (melihat), yang mereka semua percaya dan mengikuti surat dan semangat - bagi mereka kemudian untuk melihat melampaui batas-batas buatan mereka dengan melarutkan perbatasan mereka dan menggabungkan sekali lagi menjadi satu komunitas terpadu yang kuat, tidak akan menjadi konsep yang mengasingkan sama sekali.
Apakah itu adalah sopir taksi kuning di jalan-jalan Tunis, Lahore atau Jakarta, ia akan berbagi kesedihan dan kemarahan yang sama pada menyaksikan pertumpahan darah pembantaian dan harian di seluruh dunia Muslim dan akan mengutip pahlawan sejarah yang sama dari Islam, dari Khalid Bin Waleed (ra) ke Salahuddin (ra), sebagai kepribadian yang dibutuhkan saat ini untuk menyelamatkan umat.
Oleh karena itu seperti unifikasi politik di seluruh dunia Islam tidak akan menjadi sesuatu yang sangat revolusioner karena dapat muncul di permukaan, karena negara-negara di seluruh pemersatu berbagai bentuk front ekonomi, politik dan hukum sebenarnya merupakan praktik umum di antara banyak kekuatan global kontemporer; Soviet Uni, Uni Eropa, Inggris dan Amerika Serikat - semua memiliki istilah 'Union' atau 'Amerika' di dalamnya dan mereka semua mencapai ini meskipun sejarah panjang dan berdarah perselisihan internal. Jadi jika kekuasaan ini telah mencapai kesatuan, sementara harus mengatasi perbedaan menganga seperti antara populasi mereka, maka dunia Islam juga bisa melakukannya, dan melakukannya jauh lebih mudah dan efisien karena umat Islam telah memiliki preseden sejarah terkenal persaudaraan dan kesatuan politik .
Dan sedemikian besar, persatuan politik terpusat terletak keuntungan besar bagi dunia Muslim. Menggambar pada contoh tidak lain dari Amerika Serikat lagi, kita menemukan bahwa ketika pada tahun 1776 kemerdekaan Amerika dideklarasikan di Philadelphia oleh pendiri Amerika, negara-negara yang baru merdeka berangkat untuk memulai hidup baru yang bebas dari eksploitasi Inggris dan Perancis di bawah payung konfederasi. Tetapi kekurangan dari aliansi tersebut segera terungkap sebagai negara-negara masih menghadapi ancaman eksistensial dari perampokan kekuatan Eropa global seperti waktu, karena secara individu mereka tidak bisa memberanikan keuangan atau mungkin untuk melawan negara-negara ini.
Karena itu, itu hanya tiga belas tahun kemudian pada tahun 1789, bahwa para pemimpin negara-negara bersidang sekali lagi untuk tonggak utama lain dan melanjutkan untuk membubarkan Artikel sebelumnya Konfederasi dan bukannya meratifikasi sebuah federasi pusat yang kuat dengan Amerika Serikat baru konstitusi, mengantarkan sistem republik presiden yang ada sampai hari ini. Itu hanya dengan seperti serikat kohesif bahwa entitas baru dibentuk menjadi finansial, militer dan politik cukup kuat untuk berdiri dengan kekuatan dominan kemudian Eropa dan dalam waktu menjadi kekuatan global utama di dunia itu sendiri.
Negara-negara Muslim saat ini berbaring tersebar dan di bawah penjajahan dengan cara yang sama dengan koloni Amerika sebelum pembentukan Amerika Serikat. Dengan sendiri, mereka berdiri sedikit kesempatan dalam menahan kekuatan dari kekuatan Barat, sibuk di penjarahan dan perampasan sumber daya alam mereka dan aset strategis dalam hubungannya dengan penguasa boneka korup tanah.
Jadi hanya unifikasi politik islami didasarkan, antara berbagai negara di dunia Muslim, akan menawarkan pilihan yang sangat baik dari menyusun kekuatan individu menjadi kekuatan kolektif yang unggul. Seperti pemerintahan Islam pusat yang kuat maka akan memiliki pembuangan tentara terpadu dari seluruh dunia Islam, dan akan mengendalikan poin cukup strategis geografis dan aset, seperti saluran air, pelabuhan, sumber daya alam dan kompleks industri, untuk menahan setiap agresor asing.
Memang bentuknya, penyatuan ini negara-negara Islam harus mengambil, akan di mana gagasan kebangsaan individu dilakukan jauh dengan dan sebaliknya di mana setiap negara atau kelompok negara tetangga kemudian akan berfungsi sebagai provinsi administratif dalam hal ini otoritas politik Islam yang lebih besar .
Asif Salahuddin
asifsalahuddin@hotmail.com
Demikianlah pandangan yang diungkapkan oleh tak lain dari John Adams - pertama Wakil Presiden dalam sejarah Amerika Serikat, yang kemudian menjadi presiden kedua negara yang pernah - ketika melihat kembali pada revolusi Amerika melawan penjajahan kolonial Inggris. Sebagai salah satu dari hanya dua presiden AS telah menandatangani Deklarasi Kemerdekaan Amerika pada tahun 1776, ia tetap menjadi tokoh yang diabadikan dalam sejarah AS sebagai salah satu bapak politik dan ideologis pendiri yang berperan penting dalam menciptakan Amerika Serikat seperti saat ini.
Pada saat dunia Muslim terbakar, dengan tangisan penderitaan menggema di seluruh negeri-negeri Islam, dari Suriah ke Burma dan dari Palestina ke Kashmir, pernyataan seperti mengucapkan dua ratus tahun yang lalu bergema keras hari ini daripada itu untuk yang baru dibuat tanah kesempatan.
Untuk umat Islam saat ini telah memasuki era politik baru setelah Musim Semi Arab revolusioner. Dekade diktator tua, memiliki daya disimpan tegas di tangan mereka sendiri, telah terbebas dari dan dicampakkan, membawa wajah-wajah baru untuk mewakili umat Islam di sebagian besar Timur Tengah.
Tapi angin menyapu dalam transformasi politik ini belum mereda dan agak terus berlanjut, dengan setiap minggu membawa paradigma baru untuk persamaan. Meskipun gejolak monumental di negara-negara Timur Tengah strategis, seperti Mesir dan Libya, keinginan untuk reformasi mencerminkan keinginan dan aspirasi mereka tetap terpenuhi.
Mengganti diktator dengan demokrat, yang konon sekarang mewakili pandangan rakyat, telah berlaku tidak menghasilkan perubahan apa pun dalam kerangka politik yang sebenarnya dari negara-negara. Kenyataannya adalah bahwa pembentukan, terutama terdiri dari tokoh-tokoh militer negara dan perwakilan negara asing - masih sangat tegas dalam kontrol. Oleh karena itu kebijakan pseudo-kolonial yang sama, yang hanya melayani kepentingan kelas-kelas dengan mengorbankan massa, tetap berlaku.
Dalam latar belakang ini, gempa bumi politik untuk memukul ini inti geostrategis dunia kini bergeser pusat gempa ke Suriah, tanah dari mana perubahan secara tradisional momentum dan akhirnya ditelan sekitarnya. Di sinilah akhirnya umat Islam terhadap seluruh kolektif dilihat melalui kemenangan palsu yang disajikan oleh kelompok demokrasi berbasis nasionalis, seperti Koalisi Nasional Suriah saat ini (SNC).
Sebuah kesempatan yang menentukan sekarang ada bagi umat Islam untuk mengedepankan platform politik yang pada akhirnya akan mewujudkan suatu sistem yang mencerminkan aturan Islam dan undang-undang dari seluruh bidang ekonomi, peradilan, norma-norma sosial, berkuasa dan pendidikan. Memang muslim Suriah sekarang tetap berkomitmen dalam sikap mereka untuk memilih dan menjelaskan kepemimpinan yang akan mengatur mengamati kedaulatan Mahakuasa, sebagaimana telah terjadi di negeri ini dan di luar selama ratusan tahun, meskipun periode kontemporer langsung dan tidak langsung kekuasaan kolonial.
Di bawah sistem pemerintahan Islam berbasis non-nasionalis, tanah dan rakyat Suriah akan tiba-tiba menemukan diri mereka dalam posisi yang sangat unik dan kuat. Dengan Arab Spring menghasilkan efek domino di seluruh wilayah di belakang emosi yang umum, munculnya setelah sembilan dekade atau lebih dari sebuah entitas politik Islam akan memiliki efek yang lebih cepat dan lebih besar dalam mengubah lanskap politik yang lebih luas di seluruh Timur Tengah dan akhirnya jauh seperti Indonesia ke Timur, Maghreb ke Barat, sebagian besar Afrika ke selatan dan ke Eropa sendiri dalam bentuk Turki.
Seperti potensi seismik untuk perubahan ada sejak pikiran dan emosi seluruh dunia Muslim bersatu dalam pandangan mereka dan berbagi asal mula yang sama yaitu Islam. Selain itu, semua model lain nasionalistik berbasis kesatuan, baik antar dan intrastate, telah gagal untuk menghasilkan blok politik yang kuat dan kohesif yang dapat pergi jauh. Serikat-serikat buruh Arab singkat dan republik dibentuk pada tahun enam puluhan di Timur Tengah adalah bukti ini, seperti pemberontakan provinsi setempat seperti gerakan separatis Baluchistan Pakistan.
Sebuah gambar kesatuan politik pada warisan Islam di wilayah ini tidak akan hanya menjadi entitas buatan didasarkan hanya pada manfaat strategis sementara. Melainkan benar-benar akan kembali negara-negara ini kembali ke posisi default mereka keberadaan, karena secara tradisional tanah ini selalu bersatu di bawah satu blok politik selama berabad-abad, sampai ke bagian awal abad kedua puluh.
Mengingat Muslim di berbagai negara Islam saat ini semua memiliki aspirasi yang sama untuk diri mereka sendiri dan anak-anak mereka - untuk berkembang menjadi patuh dan berlatih Muslim, beralih ke satu kiblat, untuk melakukan perjalanan ke satu tujuan melakukan ritual yang sama setidaknya sekali dalam hidup mereka, dan dengan berbuat demikian menyembah satu Tuhan dan dengan cara yang ditentukan oleh Nabi akhir (melihat), yang mereka semua percaya dan mengikuti surat dan semangat - bagi mereka kemudian untuk melihat melampaui batas-batas buatan mereka dengan melarutkan perbatasan mereka dan menggabungkan sekali lagi menjadi satu komunitas terpadu yang kuat, tidak akan menjadi konsep yang mengasingkan sama sekali.
Apakah itu adalah sopir taksi kuning di jalan-jalan Tunis, Lahore atau Jakarta, ia akan berbagi kesedihan dan kemarahan yang sama pada menyaksikan pertumpahan darah pembantaian dan harian di seluruh dunia Muslim dan akan mengutip pahlawan sejarah yang sama dari Islam, dari Khalid Bin Waleed (ra) ke Salahuddin (ra), sebagai kepribadian yang dibutuhkan saat ini untuk menyelamatkan umat.
Oleh karena itu seperti unifikasi politik di seluruh dunia Islam tidak akan menjadi sesuatu yang sangat revolusioner karena dapat muncul di permukaan, karena negara-negara di seluruh pemersatu berbagai bentuk front ekonomi, politik dan hukum sebenarnya merupakan praktik umum di antara banyak kekuatan global kontemporer; Soviet Uni, Uni Eropa, Inggris dan Amerika Serikat - semua memiliki istilah 'Union' atau 'Amerika' di dalamnya dan mereka semua mencapai ini meskipun sejarah panjang dan berdarah perselisihan internal. Jadi jika kekuasaan ini telah mencapai kesatuan, sementara harus mengatasi perbedaan menganga seperti antara populasi mereka, maka dunia Islam juga bisa melakukannya, dan melakukannya jauh lebih mudah dan efisien karena umat Islam telah memiliki preseden sejarah terkenal persaudaraan dan kesatuan politik .
Dan sedemikian besar, persatuan politik terpusat terletak keuntungan besar bagi dunia Muslim. Menggambar pada contoh tidak lain dari Amerika Serikat lagi, kita menemukan bahwa ketika pada tahun 1776 kemerdekaan Amerika dideklarasikan di Philadelphia oleh pendiri Amerika, negara-negara yang baru merdeka berangkat untuk memulai hidup baru yang bebas dari eksploitasi Inggris dan Perancis di bawah payung konfederasi. Tetapi kekurangan dari aliansi tersebut segera terungkap sebagai negara-negara masih menghadapi ancaman eksistensial dari perampokan kekuatan Eropa global seperti waktu, karena secara individu mereka tidak bisa memberanikan keuangan atau mungkin untuk melawan negara-negara ini.
Karena itu, itu hanya tiga belas tahun kemudian pada tahun 1789, bahwa para pemimpin negara-negara bersidang sekali lagi untuk tonggak utama lain dan melanjutkan untuk membubarkan Artikel sebelumnya Konfederasi dan bukannya meratifikasi sebuah federasi pusat yang kuat dengan Amerika Serikat baru konstitusi, mengantarkan sistem republik presiden yang ada sampai hari ini. Itu hanya dengan seperti serikat kohesif bahwa entitas baru dibentuk menjadi finansial, militer dan politik cukup kuat untuk berdiri dengan kekuatan dominan kemudian Eropa dan dalam waktu menjadi kekuatan global utama di dunia itu sendiri.
Negara-negara Muslim saat ini berbaring tersebar dan di bawah penjajahan dengan cara yang sama dengan koloni Amerika sebelum pembentukan Amerika Serikat. Dengan sendiri, mereka berdiri sedikit kesempatan dalam menahan kekuatan dari kekuatan Barat, sibuk di penjarahan dan perampasan sumber daya alam mereka dan aset strategis dalam hubungannya dengan penguasa boneka korup tanah.
Jadi hanya unifikasi politik islami didasarkan, antara berbagai negara di dunia Muslim, akan menawarkan pilihan yang sangat baik dari menyusun kekuatan individu menjadi kekuatan kolektif yang unggul. Seperti pemerintahan Islam pusat yang kuat maka akan memiliki pembuangan tentara terpadu dari seluruh dunia Islam, dan akan mengendalikan poin cukup strategis geografis dan aset, seperti saluran air, pelabuhan, sumber daya alam dan kompleks industri, untuk menahan setiap agresor asing.
Memang bentuknya, penyatuan ini negara-negara Islam harus mengambil, akan di mana gagasan kebangsaan individu dilakukan jauh dengan dan sebaliknya di mana setiap negara atau kelompok negara tetangga kemudian akan berfungsi sebagai provinsi administratif dalam hal ini otoritas politik Islam yang lebih besar .
Asif Salahuddin
asifsalahuddin@hotmail.com
sumber : http://www.khilafah.com
0 comments:
Posting Komentar